成语	解释	出处
一路货色		郭澄清《大刀记》第七章：“叫我看，一进了他们这个大染缸，就全变成一路货色了。”
十字路口		鲁迅《华盖集 北京通信》：“但不幸我竟力不从心，因为我自己也正站在歧路上，——或者说得较有希望些：站在十字路口。”
路边李苦
必经之路		老舍《无名高地有了名》十九：“二十五号才是敌人反扑必经之路，那里高，那里窄，我们不易仰攻，也无法多用人力。我们须在适当时间，放弃了它，坚守主峰和二十七号。”
异姓陌路		清·曹雪芹《红楼梦》第七十九回：“我的窗即可为你之窗，何必分晰得如此生疏。古人异姓陌路，尚然同肥马，衣轻裘，敝之而无憾，何况咱们。”
广开言路		南朝 宋 范晔《后汉书 来历传》：“朝廷广开言事之路，故且一切假贷。”
道路相望		唐·李世民《命俭等征诏》
狭路相逢		元 无名氏《争报恩》：“不如做个计较，放了他回去，狭路相逢，安知没有报恩之处？”
退避贤路		陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第28章：“张怀芝皓电请各省联名电劝李‘退避贤路’。”
墙花路柳		明·高明《二郎神·秋怀》套曲：“风流。恩情怎比，墙花路柳？记待月西厢，和你携素手。”
路逢窄道	在很窄的路上相遇，没有地方可让。后多用来指仇人相见，彼此都不肯轻易放过。	汉·乐府诗《相逢行》：“相逢狭路间，道隘不容车。”
终身让路，不枉百步	枉：白白地，冤枉。一辈子给人让路，也不会多走一百步冤枉路。比喻对人谦让不会有什么损失	《新唐书·朱敬则传》：“敬则兄仁轨……尝诲子弟曰：‘终身让路，不枉百步；终身让畔，不失一段。’”
星夜兼路	星夜：有星光的夜路；兼路：走双倍的路程。形容连夜加倍地赶路。	《三国志·吴志·吕岱传》：“岱自表辄行，星夜兼路。”
自新之路	罪犯自己改正错误，重新做人的出路。	《三国志 魏志 田豫传》：“豫悉见诸系囚，慰谕，开其自新之路，一时破械遣之。”
殊路同归	同“殊涂同归”。	汉·桓宽《盐铁论·利议》：“诸生对册，殊路同归。指在于崇礼义，退财利，复往古之道，匡当世之失。”
留后路	比喻办事时为防失败而预留退路	刘知侠《铁道游击队》第18章：“要给自己留后路呀！”
哀鸿满路	哀鸿：哀鸣的鸿雁，比喻灾民。比喻到处都是流离失所、呻吟呼号的饥民	清 洪昇《长生殿收京》：“流离百室，哀鸿满路悲戚。”
萧郎陌路	萧郎：旧时泛指女子所爱恋的男子；陌路：过路人。比喻女子对原来爱恋的男子视若路人，不愿或不能接近。	唐·崔郊《赠婢诗》：“侯门一入深如海，从此萧郎是路人。”
人生路不熟	比喻初到一个地方各方面都很陌生。	明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第14卷：“欺他是个单身穷军，人生路不熟，料没有人晓得他来踪去迹。”
戳无路儿	捣鬼，无中生有的挑拨。
趋舍异路	趋舍：同“趣舍”，趋向和舍弃。选择和遵循的道路不同	汉·荀悦《汉纪·武帝纪》：“仆与李陵趋舍异路，素非相善也。”
道路以目	人们在路上相遇；只是相互看看；心里有怒怨；可什么话也不敢说。形容反动统治暴虐；社会上没有言论自由。	《国语 周语上》：“王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。”
豺狼当路	比喻暴虐奸邪的人掌握国政。	《三国志 魏志 杜袭传》：“方今豺狼当路而狐狸是先，人将谓殿下避强攻弱，进不为勇，退不为仁。”
土八路	八路：八路军。指非正规军，引申为土气的人	马烽《吕梁英雄传》第51回：“汽车上的敌人，听见山坡上有人叫喊，一看是几个‘土八路’，跳下车来。”
退让贤路	退让：辞职的谦词；贤路：贤才仕进路。辞官退隐，让有才能的出来做事。	《史记 万石张叔列传》：“愿归丞相侯印，乞骸骨归，避贤者路。”
扬镳分路	镳：马嚼子；扬镳：驱马向前。分路而行。指独树一帜，各行其是	《隋书·高祖记》：“已诏使人，所在赈恤，扬镳分路，将遍四海，必令为朕耳目。”
广开贤路	贤：有才德的人。指从多方开辟招纳贤才的路径	元·宫大用《范张鸡黍》第四折：“圣天子思求良辅，下弓旌广开贤路。”
杜绝言路	杜绝：断绝，阻塞；言路：进言之路。堵塞和断绝一切进言之路，指不纳谏言。	《后汉书·袁绍传》：“操欲迷夺时明，杜绝言路。”
安宅正路	比喻仁义。谓以仁居心，以义行事。	《孟子·离娄上》：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”
徘徊歧路	徘徊：在一个地方来回地走；歧路：岔路。在岔道口上来回地走。比喻犹豫不决。	唐 骆宾王《代李敬业讨武曌檄》：“若或眷恋穷城，徘徊歧路。”
千里之路不可直以绳	千里长的路，不能够要求它像绳子一样直。形容人和事物各有不同，有优点也有缺点，不能用一个标准来衡量。	《管子·宙合》：“千里之路，不可直以绳；万家之都，不可平以准。言大人之行，不必以先，帝常义立之谓资。”
路见不平，拔剑相为	在路上遇见不平的事，就挺身而出干涉，为受欺的一方打抱不平。形容人见义勇为	宋·释普济《五灯会元·天宁卓禅师法嗣》：“育王被人推倒了，也还有路见不平，拔剑相为底么。”
急不择路	急得来不及选择道路地乱跑。形容非常紧迫。	清 蒲松龄《聊斋志异 张鸿渐》：“张是夜越莽穿榛，急不择途；及明，困殆已极。”
路见不平，拔剑相助	在路上遇见不平的事，就挺身而出干涉，为受欺的一方打抱不平。形容人见义勇为	明·洪楩《杨温拦路虎传》：“今见将军，乃是我恩人，却在此被劫，自当效力相助！路见不平，拔剑相助。”
道路侧目	侧目：侧目而视。在路上相遇，不敢交谈，以目示意。形容政治黑暗暴虐	《元史·阿鲁诨萨理传》：“所在囹圄皆满，道路侧目，无敢言者。”
路叟之忧	汉刘向《说苑·敬慎》：“孔子行游，中路闻哭者声，其音甚悲……见之，丘吾子也，拥镰带索而哭。孔子辟车而下问曰：‘夫子非有丧也，何哭之悲也？’丘吾子对曰：‘吾有三失。’孔子曰：‘原闻三失。’丘吾子曰：‘吾少好学问，周遍天下，还后，吾亲亡，一失也；事君奢骄，谏	汉·刘向《说苑·敬慎》：“孔子行游，中路闻哭者声，其音甚悲……见之，丘吾子也，拥镰带索而哭。孔子辟车而下问曰：‘夫子非有丧也，何哭之悲也？’丘吾子对曰：‘吾有三失。’孔子曰：‘原闻三失。’
一路福星	路：本为宋代的行政区域名，后指道路；福星：岁星。原指一个行政区域为民谋福的好长官。后用作祝人旅途平安的客套话。	清 范寅《越谚》上卷：“一路福星，又一路顺风，送远行语。”
视同路人	路人：过路人，指素不相识的人。看做路上遇到的陌生人。指与亲人或熟人非常疏远。	明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十三：“漫然视若路人；甚而等之仇敌。”
高山低头，河水让路	比喻人民群众征服自然，改造社会的无穷力量	邓拓《英雄的路》：“人们常说的‘高山低头，河水让路’的奇迹，在宝成路上真正实现了。”
绝路逢生	形容在最危险的时候得到生路。	明·冯梦龙《警世通言·桂员外途穷忏悔》：“常言‘吉人天相，绝处逢生。’”
一路顺风	旅途平安（多用于祝人）。	清 俞万春《荡寇志》第122回：“更喜云陈两处亦无动静，一路顺风无些毫打叉之事。”
波路壮阔	波路：波涛。比喻规模宏伟，声势浩大。同“波澜壮阔”。	南朝·宋·鲍照《登大雷岸与妹书》：“旅客贫辛，波路壮阔。”
山遥路远	形容路途遥远。	元 陈以仁《存孝打虎》楔子：“避不的山遥路远。”
穷家富路	指居家应节俭，出门则要多带盘缠，免遭困窘	清·石玉昆《三侠五义》第23回：“再者银子虽多，贤弟只管拿去。俗语说得好：‘穷家富路。’”
鹏路翱翔	鹏路：远大前程；翱翔：飞翔。比喻人奋进在远大前程上	唐·杜甫《入衡州》诗：“柴荆寄乐土，鹏路观翱翔。”
吃饭防噎，走路防跌	吃饭时要防止被食物噎住，走路时要防止摔跤。形容处事小心谨慎	明·施耐庵《水浒传》第十回：“岂不闻古人言：‘吃饭防噎，走路防跌？’”
半半路路	事物进行的过程中间。
利路名场	名场：旧指读书人求功名的场所。泛指寻求名利的道路和竞夺声名的场所。	唐·李咸用《临川逢陈百年》：“教我无为礼乐拘，利路名场名忌讳。”
世路风波	世路：生活道路；风波：各种矛盾。指生活中充满各种矛盾。	唐·白居易《除夜寄微之》：“家山泉石寻常忆，世路风波子细谙。”
相逢狭路	在狭窄的道路上相遇。比喻仇人相遇，互不兼容。亦作“狭路相逢”。	《古乐府·相逢行》：“相逢狭路间，道隘不容车。”
路柳墙花	路边的柳，墙旁的花。比喻行为放荡的女子。也指妓女。	元 王晔《水仙子 答》曲：“从来道水性难拿，从他赸过，由他演撒，终只是个路柳墙花。”
走投没路	没路可走。比喻陷入绝境，没有出路。	元 秦简夫《东堂老》第三折：“你如今走投没路。我和你去李家叔叔讨口饭儿吃咱。”
道路传闻	传闻：非亲身经历出自他人之口的消息。指社会上互相传告的消息	邹韬奋《抗战以来·“来宾”种种》：“道路传闻，尚有假借取缔与指导名义，摧残合法组织，箝制正当言论，拘捕热血青年。”
向上一路	佛教禅宗谓不可思议的彻悟境界。	《碧岩录》第二卷：“向上一路，千圣不传。学者劳形，如猿捉影。”
耕者让畔，行者让路	畔：田界。耕田的人把田界所占的地面让给对方，走路的人让开路给对方行走。形容礼让已成为社会风气	《孔子家语·好生》：“入其境，则耕者让畔，行者让路。”
不讳之路	指忠言直谏之路。	《后汉书 安帝纪》：“间令公卿郡国举贤良方正，远求博选，开不讳之路，冀得至谋，以鉴不逮。”
路远迢迢	形容路途遥远	鲁迅《彷徨 孤独者》：“十三大人从寒石山路远迢迢地上城来，问他可有存款，他一声也不响。”
山回路转	形容山势环绕，山路曲折	唐·岑参《白雪歌送武判官归京》诗：“山回路转不见君，雪上空留马行处。”
自寻死路	指自己走上毁灭的道路	明·施耐庵《水浒传》第17回：“话说杨志当时在黄泥冈上，被取了生辰纲去，如何回转去见得梁中书，欲要就冈子上自寻死路。”
一线生路	仅仅能生存的路子	《封神演义》
道路指目	指目：手指而目视。道路上的人用手指着，用眼看着。形容事情十分明显	邹韬奋《我们对于国事的态度和主张》：“迄今抗战阵营中尚潜伏着若干妥协主和分子，道路指目，当非空穴来风。”
视同陌路	见“视若路人”。	清·夏敬渠《野叟曝言》第20回：“他今有病，便视同陌路，此岂稍有人心者耶？”
世路荣枯	世路：世间人事的经历；荣枯：兴盛和衰败。世间人事的兴盛和衰败	唐·刘禹锡《酬乐天偶题酒瓮见寄》诗：“从君勇断抛名后，世路荣枯见几回？”
视若路人	看做路上遇到的陌生人。指与亲人或熟人非常疏远。	明 凌濛初《初刻拍案惊奇》第13卷：“漫然视若路人，甚而等之仇敌，败坏彝伦，灭绝天理。”
路转峰回	山路蜿蜒曲折，峰峦重叠环绕。形容山水名胜路径曲折复杂。
路绝人稀	道路阻绝，人烟稀少。	元·无名氏《盆儿鬼》第三折：“眼见的路绝人稀，不由俺唬的魄散魂飞。”
行者让路	行走的人相互让路。谓大家都谦逊有礼。	《孔子家语·好生》：“入其境，则耕者让畔，行者让路。”
道路藉藉	藉藉：杂乱众多的样子。形容社会上纷纷互相传告	蔡东藩《民国通俗演义》第125回：“执事胸中方略，非局外人所能窥，而道路藉藉，或谓执事者将循政府之意，而从事于武力解决。”
仙尘路隔	尘：尘世。上天和人世无路相通。比喻亲友被隔绝，无法相会	清·蒲松龄《聊斋志异·罗刹海市》：“仙尘路隔，不能相依。”
筚路蓝缕	筚路：柴车；蓝缕：破衣服。坐着柴车；穿着破衣服；去开辟山林。后用以形容创业的艰苦。	先秦 左丘明《左传 宣公十二年》：“筚路蓝缕，以启山林。”
晚节末路	节：时期；末路：终了。末世。指朝代的末期或人的晚年	汉·邹阳《上书吴王》：“至其晚节末路，张耳、陈胜连从兵之据，以叩函关，咸阳遂危。”
眼观六路	眼睛因看到四面八方。形容机智灵活；遇事能多方观察；全面了解。	明 许仲琳《封神演义》第53回：“为将之道，身临战场，务要眼观四处，耳听八方。”
熟路轻辙	驾轻快的车，走熟悉的路。比喻处世有经验，办起事来很容易。	宋·张榘《摸鱼儿·为赵懒窝寿》词：“君看取，世道羊肠曲折，依然熟路轻辙。”
末路穷途	穷途：处境困窘。无路可走。比喻处境极端困难。	《吴越春秋 王僚伎公子光传》：“子胥曰：‘夫人赈穷途，少饭亦何嫌哉？”
慌不择路	势急心慌，顾不上选择道路。	明 施耐庵《水浒传》第61回：“看看天色将晚，脚又疼，肚又饥，正是慌不择路，望山僻小径只顾走。”
开路先锋	原指军队中的先行分队；他们要逢山开路、遇水搭桥；为后行的大部队创造行军作战的条件。后泛指行动、事业的先行者、带头人。	清 文康《儿女英雄传》第十卷：“你只把（弹弓）背在身上，一路虽然抵不得万马千军，大约也算得一个开路的先锋，保镖的壮士。”
一路哭声	路：宋代的行政区域名。在一个地区内，到处是老百姓的哭声。比喻一个地区的百姓因遭受灾难而痛苦。	宋·朱熹《五朝名臣言行录·参政范文正公》：“富弼曰：‘十二丈则是一笔，焉知一家哭耶！’仲淹曰：‘一家哭，何如一路哭耶！’”
分路扬镳	扬镳：指驱马前进。分路而行。比喻目标不同，各走各的路或各干各的事。	北齐 魏收《魏书 拓跋志传》：“洛阳我之丰沛，自应分路扬镳。自今以后，可分路而行。”
走身无路	无路可走。比喻身陷绝境	明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第22卷：“公子道：‘今走身无路，只得所天命，早晚是死，不得见你了。’”
一路之哭	路：宋代的行政区域名。在一个地区内，到处是老百姓的哭声。比喻一个地区的百姓因遭受灾难而痛苦。	宋·朱熹《五朝名臣言行录·参政范文正公》：“富弼曰：‘十二丈则是一笔，焉知一家哭耶！’仲淹曰：‘一家哭，何如一路哭耶！’”
走下坡路	下坡路：由高处通向低处的道路。比喻向衰落或坏的方向发展	孙犁《乡里旧闻》：“进善幼年就赶上日子走下坡路，因此学了木匠。”
赭衣塞路	穿囚服的人挤满了道路。形容罪犯很多。	《汉书·刑法志》：“而奸邪并生，赭衣塞路。”
无路求生	指没有活路，无法生存
冤家路狭	见“冤家路窄”。	《花城》1981年第1期：“啊！她不就是……天哪！这真是冤家路狭啊！”
豺狼塞路	豺狼：两种凶狠的野兽；塞：堵塞。比喻坏人当权	《北史·隋本纪》：“一人失德，四海土崩，群盗蜂起，豺狼塞路，南巢遂往，流彘不归。”
路遥知马力，日久见人心	路途遥远才能知道马的力气大小，日子长了才能看出人心的好坏。	元 无名氏《争报恩》第一折：“则愿得姐姐长命富贵，若有些儿好歹，我少不得报答姐姐之恩，可不道路遥知马力，日久见人心。”
一线之路	谓一条活路。	宋·罗大经《鹤林玉露》卷十六：“若权奸之去，则正当洗肠涤胃。若借温太真之事，为小人开一线之路；借范尧夫之言，为君子忧后来之祸，则失之矣。”
方骖并路	犹并驾齐驱。	《宋书·王景文传论》：“与袁粲群公方骖并路，倾覆之灾，庶几可免。”
花生满路	比喻荣耀、美满。
投石问路	原指夜间潜入某处前，先投以石子，看看有无反应，借以探测情况。后用以比喻进行试探。	清·石玉昆《三侠五义》第12回：“此名为‘投石问路’。下面或是有沟，或是有水，就是落在实地，再没有听不出来的。”
走投无路	无路可走（投：投奔）。指陷入绝境。	元 杨显之《潇湘雨》第三折：“淋的我走投无路，知他这沙门岛是何处酆都。”
荜路蓝蒌	筚路：柴车。坐着柴车，穿着破衣服，去开辟山林。形容创业的艰苦	西汉·司马迁《史记·楚世家》：“荜路蓝蒌，以处草莽。”
天台路迷	天台：山名，在今浙江省天台县北。原指误入仙境而迷途。后用以形容前途茫茫，无路可走。	《太平御览》卷九六七引《幽冥录》：“剡县刘晟，阮肇共入天台山取谷皮，迷不得返。”
逢山开路	形容不畏艰险，在前开道。	元 纪君祥《赵氏孤儿》楔子：“傍边转过一个壮士，一臂扶轮，一手策马，逢山开路，救出赵盾去了。”
冤家路窄	冤家：仇人。仇人在狭路上相遇；来不及回避。	明 凌濛初《初刻拍案惊奇》：“真是冤家路窄，今日一命讨了一命。”
十字路头	道路横直交叉的地方。	明·施耐庵《水浒传》第一百十回 ：“刽子手叫起恶杀都来，恰好午时三刻，将王庆押到十字路头，读罢犯由，如法凌迟处死。”
司马昭之心，路人皆知	路人：路上的人，指所有的人。比喻人所共知的野心。	《三国志·魏书·高贵乡公传》斐松之注引《汉晋春秋》：“司马昭之心，路人皆知。”
一路风清	形容安定升平的景象。	明·沈德符《野获编·吏部·用违其才》：“沈里孝清直名臣，使其建牙内地，将见一路风清，乃使作陕西巡抚，助讨宁夏。”
车到山前必有路	比喻到时候总有办法可想	高玉宝《高玉宝》第四章：“高大哥，‘车到山前必有路’，‘老天爷不会饿死睡家鸟’的。”
逃生不避路，到处便为家	指人在逃生时慌不择路，只要有地方躲藏就可以安家	明·施耐庵《水浒传》第三回：“这鲁达急急忙忙行过了几处州府，正是‘逃生不避路，到处便为家’。”
避让贤路	避让：辞职的谦词；贤路：贤才仕进路。辞官退隐，让有才能的出来做事。	西汉 司马迁《史记 万石张叔列传》：“愿归丞相侯印，乞骸骨归，避贤者路。”
山高路陡	比喻道路遥远艰险。同“山高路险”。	《朱德的扁担》：“从井冈山上到茅坪，有五六十里，山高路陡，非常难走。”
峰回路转	峰峦重叠环绕，山路蜿蜒曲折。形容山水名胜路径曲折复杂。	宋 欧阳修《醉翁亭记》：“峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。”
半路出家	半路：路途走到一半；指成年以后；出家：离家去当和尚、尼姑。不是从小而是年岁大点才去当和尚、尼姑或道士的。泛指半路上才学着干某一行不是本行出身。	《京本通俗小说 错斩崔宁》：“先前读书，后来看看不济，却去改业做生意。便是半路上出家的一般。”
必由之路	必：一定；由：经过。一定要经过的道路。	先秦 孟轲《孟子 告子上》：“仁，人心也；义，人路也。”宋 朱熹注：“义者行事之宜，谓认路，则可以见其为出入往来必由之路，而不可须臾舍矣。”
异路同归	通过不同的道路，到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。	《文子 精诚》：“三皇五帝三王，殊事而同心，异路而同归。”
进退无路	指前进后退均无路可走，处境困难	《陈书 萧摩诃传》：“今求战不得，进退无路，若潜军突围，未足为耻。”
路见不平，拔刀相救	在路上遇见不平的事，就挺身而出干涉，为受欺的一方打抱不平。形容人见义勇为	清·宣鼎《夜雨秋灯录续集·金竹寺》：“路见不平，拔刀相救。佛菩萨赏其义侠，故远导幻影以生之。”
广开才路	指让有才干的人广泛得到任用
青云得路	比喻人仕途得意，步步高升	元·施君美《幽闺记·兄妹筹资》：“一跃过龙门，当此青云得路。”
一路平安	旅途上平安顺利。	明 范受益《寻亲记》：“大王爷，保佑弟子一路平安，脚轻手健。”
路有饿殍	指路上有饿死的人。比喻天下大乱，民不聊生。
走上坡路	由低处通向高处的道路
前进无路，后退无门	形容处境非常困难	刘流《烈火金刚》第29回：“要是利用不好，那就是前进无路，后退无门，动不能动，转不能转，成为死地。”
峯回路转	亦作“峰回路轉”。1.谓山势曲折，道路随之迂回。 宋 欧阳修 《醉翁亭记》：“峯迴路轉，有亭翼然臨於泉上者， 醉翁亭 也。” 清 弇山草衣 《幽梦续影》：“山之妙在峯回路轉，水之妙在風起波生。” 叶圣陶 《从西安到兰州》：“我们坐在火车里就象坐在江船里一样，峰回路转，景象刻刻变换，让你目不暇接。”2.今常以喻事情经历曲折后，出现新的转机。
条条大路通罗马	比喻采用许多不同的方法办事，都可以收到同样的效果	艾煊《大江风雷》第五部：“小司书不等何为说完，就打断了她的话，说：‘条条大路通罗马。’”
朱门酒肉臭，路有冻死骨	富贵人家酒肉多得吃不完而腐臭，穷人门却在街头因冻饿而死。形容贫富悬殊的社会现象。	唐 杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》诗：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”
桥是桥，路是路	比喻互不相干的事应该严格区分开来。同“桥归桥，路归路”。	周立波《暴风骤雨》第一部七：“就是萧队长也得说个理。我姓韩的桥是桥，路是路，一清二白的，怕谁来歪我不成，倒要问问老赵哥？”
季路一言	比喻信用极好。	《左传·哀公十四年》：“千乘之国，不信其盟，而信子之言，子何辱焉？”
天无绝人之路	天下不会断绝人的出路，把人困死。比喻人虽一时处于绝境，但终归可以找到出路。	元 无名氏《货郎担》第四折：“果然天无绝人之路，只是那东北上摇下一只船来。”

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因篇幅关系，路成语只列出前 120 个