有关者的成语 - 共108个

成语	解释	出处
识时务者为俊杰		晋习凿齿《襄阳记》：“识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。”
九天使者
言者无意，听者有心		高阳《胡雪岩全传·平步青云》中册：“言者无意，听者有心，这句话正触着阿珠的‘隐痛’，要想保持平静也不可能了。”
愚者千虑，亦有一得	指愚钝人的许多思虑中总会有一些可取之处。常以谦指己见。	《汉书韩信传》：“广武君曰：‘臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，亦有一得。’”
使者屣履	趿着鞋迎客。
盲者得镜	形容事物不能发挥正常作用。也比喻埋没人才。	《淮南子·人间训》：“盲者得镜，则以盖卮。”
观者如织	织：编织的衣物。观众像编织起来的衣物一样密。形容观看的人非常多。	宋·孟元老《东京梦华录·大礼预教车象》：“御街游人嬉集，观者如织。”
强者反己	强者：有权势的人；反己：反省自己。指有权有势的人自我反省	《雪涛谐史》：“乡绅此语，足令强者反己，殊为可传。”
近朱者赤，近墨者黑	靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。	晋傅玄《傅鹑觚集太子少傅箴》：“故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，身正则影直。”
黄衣使者	指出使宫市的太监	唐·白居易《卖炭翁》：“黄衣使者白衫儿。”
顺道者昌，逆德者亡	符合道德的就可以昌盛，违逆道德的就遭到灭亡。同“顺德者昌，逆德者亡”。	晋·司马彪《战略》：“古人有言‘顺道者昌，逆德者亡’。”
生之者众食之者寡	生产的多，消费的少	《大学》
行百里者半于九十	走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事越是接近成功越要认真对待。	西汉刘向《战国策秦策五》：“诗云：'行百里者半于九十'，此言末路之难也。”
忠厚长者	忠实厚道、年高望重的人	陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第七章：“当时的‘舆论’都称赞黎是‘忠厚长者’和‘稳健派’。”
坐观垂钓者，徒有羡鱼情	徒：空；羡：羡慕。坐着看那些钓鱼的人，空自有羡慕鱼儿的心情。指空想旁观不如实干	唐·孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》诗：“欲济舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”
之乎者也	古代汉语中常用的四个助词。原指浅近的字眼或文章；现多指用文言字眼作文说话；也借指文言文。	宋文莹《湘山野录》中卷：“之乎者也，助得甚事？”
士为知己者死	知己者：了解自己，信用自己的人。指甘愿为赏识自己、栽培自己的人献身。	《战国策赵策一》：“士为知己者死，女为悦己者容，吾其报知氏之雠矣。”
博者不知	博：广。无事不知的人不能专精一门学问或技能	春秋·楚·李耳《老子》第81章：“知者不博，博者不知。”
顺天者昌，逆天者亡	指顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。同“顺天者存，逆天者亡”	元·杨梓《豫让吞炭》第四折：“岂不闻顺天者昌，逆天者亡，赵氏既昌，合当顺人应天，不宜苦苦直要报仇。”
闻者咋舌	形容听到的人都震惊得不敢出声
顺德者吉，逆天者凶	顺：依顺；吉：吉利；逆：违逆；凶：不幸。符合道德的就可得到吉利，违背天意的必定遭受灾祸	元·杨梓《豫让吞炭》第四折：“你道顺德者吉，逆天者凶，我怎肯二意三心，背义忘恩，有始无终。”
二者必居其一	居：占。只能在两者中选择其中的一种	战国邹孟轲《孟子公孙丑下》：“前日之不受是，今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也。夫子居一于此矣。”
跨者不行	跨：跨步前进。跨步前进的人不能走长路。比喻急于求成的人，难以持之以恒	春秋·楚·李耳《老子》第24章：“企者不立，跨者不行。”
耕者有其田	耕者：种地的农民。指让农民获得自己的土地	宋庆龄《关于促成组织联合政府并呼吁美国人民制止他们的政府在军事上援助国民党的声明》：“‘耕者有其田’，是孙中山的政纲。”
二者不可得兼	两项之中只能得其一，不能兼而有之。	《孟子告子上》：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”
善死者不亡	形容为了国家或救人危急而牺牲的人虽然死了，但精神不灭，还跟活着一样。	《谷梁传·庄公八年》：“善战者不死，善死者不亡。”
顺我者吉，逆我者衰	顺：顺从；吉：吉利；逆：违逆；衰：衰败。顺从我的就会吉利，违背我的就会衰亡	宋·张君房《云笈七签》第20卷：“承玄步虚，上蹑玉机，衣斗履斗，流铃焕威，顺我者吉，逆我者衰，我行天真，万里廓开。”
从者如云	从：跟随。跟从的人像云一样多。形容追随者很多	宋·陈亮《祭陈肖夫文》：“从者如云，得者宁几？”
耕者让畔，行者让路	畔：田界。耕田的人把田界所占的地面让给对方，走路的人让开路给对方行走。形容礼让已成为社会风气	《孔子家语·好生》：“入其境，则耕者让畔，行者让路。”
痒磨树者	因为痒而在树上磨蹭的。
言者无罪，闻者足戒	指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。	《诗经大序》：“言之者无罪，闻之者足以戒。”
难得者时易失者机	难得的是时间，容易失去的是机会	《兵经百篇》
观者如堵	堵：墙壁。形容观看人数众多。	西汉戴圣《礼记射义》：“孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。”
愚者一得	平凡的人在许多次考虑中，也会有一次是正确的。	《晏子春秋·内篇杂下》：“圣人千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。”
来者不拒	对于来的人或送来的物品一概不拒绝。	先秦孟轲《孟子尽心下》：“往者不追，来者不拒。”
观者成堵	见“观者如堵”。	明·沈榜《宛署杂记·寺观》：“又见其紫衫衣衲、拽杖挂珠，交错燕市之衢，所在说法衍乐，观者成堵。”
骑者善坠	常骑马的人总难免掉下马背。比喻擅长某一事物的人往往由于疏忽大意而失败
观者猬集	猬：刺猬；猬集：像刺猬的硬刺那样多。观看的人如猬毛丛集。形容观看的人众多	清·李清《鬼母传》：“儿初见人时，犹手持饼啖，了无怖畏，及观者猬集，语嘈嘈然，方惊啼。”
傍观者清	傍：同“旁”。旁观者：在一旁观看的人。同一事物，在一旁观看的人比当事者看得全面、清楚。常与“当局者迷”连用。亦作“旁观者清”。	《旧唐书·元行冲传》：“当局称迷，傍观必审，何所为疑而不申列？”
丹之所藏者赤	比喻交朋友必须谨慎选择。	《孔子家语·六本》：“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎与处者焉。”
成者为王，败者为贼	成：完功，成就；贼：盗贼。指成功了就可以称王，失败了就被称为盗贼	鲁迅《华盖集续编·谈皇帝》：“君民本是同一民族，乱世时，‘成者为王，败者为贼’，平常是一个照例做皇帝，许多个照例做平民。”
流言止于智者	没有根据的话，传到有头脑的人那里就不能再流传了。形容谣言经不起分析。	《荀子大略》：“流丸止于瓯臾，流言止于智者。”
姜太公钓鱼，愿者上钩	比喻心甘情愿地上当。	《武王伐纣平话》下卷：“姜尚因命守时，直钩钓渭水之鱼，不用香饵之食，离水面三尺，尚自言曰：‘负命者上钓来！’”
适者生存	适：符合，适应。适应环境要求的就能生存下去	欧阳山《苦斗》：“我是说在这个问题上，千万不要忽略那著名的物竞天择，适者生存的法则。”
观者如市	形容观看的人多。	唐·牛僧孺《玄怪录·尼妙寂》：“元和初，泗州普光王寺有梵氏戒坛，人之为僧者必由之。四方辐辏，僧尼繁会，观者如市焉。”
行者让路	行走的人相互让路。谓大家都谦逊有礼。	《孔子家语·好生》：“入其境，则耕者让畔，行者让路。”
会者不忙	行家对自己熟悉的事，应付裕如，不会慌乱。	明·冯梦龙《警世通言》第21卷：“公子会者不忙，将铁棒架住。”
仁者不杀	杀：杀生。有仁爱之心的人爱万物而不杀生。	北齐·颜之推《颜氏家训·归心》：“仁者，不杀之禁也。”
愚者千虑，必有一得	平凡的人在许多次考虑中，也会有一次是正确的。	西汉司马迁《史记淮阴侯列传》：“臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。”
滔滔者天下皆是	滔滔：连续不断的样子。洪水弥漫，遍地都是。比喻社会普遍纷乱。比喻低下的人或不良风气比比皆是	春秋·鲁·孔丘《论语·微子》：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之。”
能者为师	会的人就当老师。即谁会就向谁学习。	《礼记·学记》：“能博喻，然后能为师。”
仁者必寿	寿：长寿。仁德的人一定会长寿。	《论语·雍也》：“知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。”
弋者何慕	弋者：射鸟的人。射鸟的人无法取得。比喻贤者隐处，免落入暴乱者之手	唐·张九龄《感遇》诗：“今我游冥冥，弋者何所慕！”
奉法者弱则国弱	执行法律的人不依法行事，那么国家就衰弱。	《韩非子·有度》：“国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。”
秕者先行	秕：瘪谷，比喻无价值的东西。形容自己不如别人	南朝·宋·刘义庆《世说新语·排调》：“簸之扬之，糠秕在前。”
始作俑者	俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始制作俑的人。比喻首先做某件坏事的人。	先秦孟轲《孟子梁惠王上》：“始作俑者，其无后乎！”
者也之乎	者、也、之、乎都是古汉语里常用的虚词。指讲话或写文章咬文嚼字。含讽刺意。	元马致远《荐福碑》第一折：“问黄金谁买《长门赋》，好不直钱也者也之乎。”
顺天者存，逆天者亡	指顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。	战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》：“斯二者，天也。顺天者存，逆天者亡。”
后者处上	原指堆积柴火，后搬来的反而在上面。后指资历浅的人反而位居资格老的人之上。也泛指后来的人超过前辈。	《淮南子·缪称训》：“故圣人不为物先，而常制之其类，若积薪樵，后者在上。”《文子·上德》：“故圣人虚无因循，常后而不先，譬如积薪燎，后者处上。”
绿衣使者	原指鹦鹉，近代称邮递员	五代王仁裕《开元天宝遗事鹦鹉告事》：“其时仆妾辈并无所觉，惟有鹦鹉一只在堂前架上。……封鹦鹉为‘绿衣使者’。”
言战者多被甲者少	被：同“披”。口头上谈论军事的人多，而真正披甲上阵的人少。比喻只注重理论，而不善于实践。	《韩非子·五蠹》：“境内皆言兵，藏孙、吴之书者家有之，而兵愈弱，言战者多，被甲者少也。”
顺之者成，逆之者败	顺：依顺；成：成功；逆：违背。顺从他的就能成功，违背他的定要失败	宋·朱熹《寄陈同甫书》：“然区区鄙意，常窃以为亘古亘今只是一体，顺之者成，逆之者败，因非古之圣贤所能独然。”
来者不善，善者不来	来的人不是善良的，善良的就不会来，须提高警惕	清赵翼《陔余丛考成语》：“‘来者不善，善者不来’，亦本《老子》‘善者不辩，辩者不善’句。”
奉法者强则国强	奉法者强则国强，汉语词语，意思是执行法律的人依法行事，那么国家就强大。
来者居上	后来居上。原指资格浅的新进反居资格老的旧臣之上。语出《史记·汲郑列传》：“陛下用群臣如积薪耳，后来者居上。”后亦用以称赞后起之秀超过前辈。	语出《史记·汲郑列传》：“陛下用群臣如积薪耳，后来者居上。”
仁者乐山	具有仁义之心的人安于义理，不为功名利禄所动摇，象山一样稳固不动。
善死者不阵	形容善于指挥作战的人，不需要摆阵势就可以战胜敌人。	《谷梁传·庄公八年》：“善为国者不师，善师者不陈（同阵）。”
鼓刀屠者	鼓刀：动刀。宰杀牲畜的屠夫。指社会地位低下的人	战国·楚·屈原《离骚》：“吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。”
仁者见仁，智者见智	仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。	《周易系辞上》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”
兵多者败	指兵卒过多的军队，常常会吃败仗，因为兵将各有所恃，号令不齐。	清赵翼《陔馀丛考》：“古来用兵，往往兵多者败，差兵过多则号令不齐，气势不贯，必不能有臂指相使之用。”
学者如牛毛，成者如麟角	牛毛：比喻多；麟角：麒麟的角，比喻少。学的人很多，学成的人极少。形容要学业有成极不容易	三国·魏·蒋济《蒋子万机论》：“学者如牛毛，成者如麟角。”
爱者如宝	将喜爱的东西视同珍宝	明冯梦龙《古今小说》第26卷：“张公自道着手了，便道：‘本不当计较，只是爱者如宝，添些便罢。’”
顺我者昌，逆我者亡	顺从我的就可以存在，违背我的就叫你灭亡。形容独裁统治。	先秦庄周《庄子盗跖》：“顺吾意则生，逆吾意则死。”
不知者不罪	罪：责备，怪罪。因事先不知道而有所冒犯，就不加怪罪。	清·钱彩《说岳全传》第六十三回：“起凤道：‘牛兄何不早通姓名，使小弟多多得罪。勿怪，勿怪。’牛通道：‘不知者不罪。’”
愚者千虑	平凡的人在许多次考虑中，也会有一次是正确的。成语	《史记·淮阴侯列传》：“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。” 成语出处:《晏子春秋·内篇杂下》：“圣人千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。”
好骑者堕	惯于骑马的人常常会从马上摔下来。比喻善长某一技艺的人，往往因大意而招致失败。	汉袁康《越绝书外传记吴王占梦》：“悲哉，夫好船者溺，好骑者堕，君子各以所好为祸。”
先忧事者后乐事，先乐事者后忧事	先为事业而忧虑，后来就为事业的成功而安乐；事业未成先享乐，后来就会为事业而忧虑	汉·戴德《大戴礼记·曾子立事》：“先忧事者后乐事，先乐事者后忧事。”
成者英雄败者贼	成者英雄败者贼，源自《庄子·盗跖》。成王败寇的道理。	源自《庄子·盗跖》：满苟得曰："小盗者拘，大盗者为诸侯，诸侯之门，义士存焉，昔者桓公小白杀兄入嫂而管仲为臣，田成子常杀君窃国而孔子受币。论则贱之，行则下之，则是言行之情悖战于胸中也，不亦拂乎！故《书》曰：'孰恶孰美？成者为首，不成者为尾。"'
言者无罪	言者：说话的人。指进言的人没有罪过	《诗经·大序》：“言之者无罪，闻之者足以戒。”
观于海者难为水	观：看。看过大海再看江河就觉得没有什么可看的。比喻见过大世面的人眼界高	战国·邹·孟轲《孟子·尽心上》：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”
弋者何篡	弋者：射鸟的人；篡：取得。射鸟的人无法取得。比喻贤者隐处，免落入暴乱者之手	汉·扬雄《法言·问明》：“鸿飞冥冥，弋人何篡焉？”
来者不善	强调来人不怀好意，要警惕防范。	清赵翼《陔余丛考成语》：“‘来者不善，善者不来’，亦本《老子》‘善者不辩，辩者不善’句。”
顺之者兴，逆之者亡	指顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。同“顺之者昌，逆之者亡”。	梁启超《国家思想变迁异同论》：“以万丈之气焰，磅礴冲击于全世界人人之脑中，顺之者兴，逆之者亡。”
顺天者逸，逆天者劳	顺：顺从；逸：安逸；逆：违背。顺从天理的能够得到安逸，违背天理的就会遭受劳苦	明·罗贯中《三国演义》第37回：“岂不闻‘顺天者逸，逆天者劳’，‘数之所在，理不得而夺之；命之所在，人不得而强之’乎？”
长者车辙	指前来寻访或相送的长者车马，多言其人受到长者的器重，有对其才德的称美之意。
随者唱喁	喁：应和的声音。指后者附和前者。形容随声附和	战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“前者唱于，而随者唱喁。”
智者千虑，或有一失	指聪明人对问题深思熟虑，也难免出现差错。	《旧唐书宇文融传》：“臣闻智者千虑，或有一失；愚夫千计，亦有一得。”
蚩蚩者民	蚩蚩：无知的样子。无知识的就是老百姓	《诗经·卫风·氓》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”
智者所见略同	智者：聪明有智慧的人；略：大致。指有见识者所持见解大致相同	晋·虞溥《江表传》：“天下智谋之士所见略同耳。”
后来者居上	后来的超过先前的。	《史记汲郑列传》：“陛下用群臣，如积薪耳，后来者居上。”
来是是非人，去是是非者	犹言解铃还是系铃人。指谁惹起的是非，还得由谁来了结。	明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第86回：“来是是非人，去是是非者，把那淫妇教他领了去，变卖嫁人。”
旁观者清	在旁边看的人比当事人清楚。	明冯梦龙《醒世恒言陈多寿生死夫妻》：“常言道：旁观者清，当局者迷。”
顺之者昌，逆之者亡	顺：顺从；昌：昌盛；逆：违背；亡：灭亡。顺从他的就可以存在和发展，违抗他的就叫你灭亡。形容剥削阶级的独裁统治。	《史记太史公自序》：“夫阴阳四时，八位，十二度，二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡。”
虎而冠者	冠：帽子。穿衣戴帽的老虎。比喻凶残如虎之人。	西汉·司马迁《史记·齐悼惠王世家》：“齐王母家驷钧，恶戾，虎而冠者也。”
如饮水者，冷热自知	指自己直接经历的事，自己最了解	唐·善无畏《大日经疏》第12卷：“如饮水者，冷热自知。”
观者云集	观看的人如行云那样密集。形容观看的人多。	《云笈七签》卷一一三引前蜀·杜光庭《墉城集仙录·王奉仙》：“自咸通迄光启四十年间，游淮浙之宛陵，所至之处，观者云集。”
善游者溺	会游泳的人，往往淹死。比喻人自以为有某种本领，因此而惹祸。	《淮南子·原道训》：“夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。”
智者千虑，必有一失	智者：聪明人；虑：思考，谋划；失：差错。指聪明人对问题深思熟虑，也难免出现差错。	西汉司马迁《史记淮阴侯列传》：“广武曰：'臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。'”
晓之者亦舍然大喜	开导他的人也放了心，很高兴。
与死人同病者不可生也	与死人患有相同疾病的人，是不可能活下去的。	《韩非子·孤愤》：“与死人同病者，不可生也；与亡国同事者，不可存也。今袭迹于齐、晋，欲国安存，不可得也。”
智者乐水	聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。
前无古人，后无来者	指空前绝后。亦用作讽刺。同“前不见古人，后不见来者”。	清李汝珍《镜花缘》第九十三回：“但今日我们所行之令，并非我要自负，实系前无古人，后无来者，竟可算得千古独步。”
行百里者半九十	走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈要认真对待。	《战国策·秦策五》：“诗云：‘行百里者半九十。’此言末路之难也。”
仁者爱人	仁者是充满慈爱之心，满怀爱意的人；仁者是具有大智慧，人格魅力，善良的人。
前不见古人，后不见来者	指空前绝后。亦用作讽刺。	唐陈子昂《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。”
得道者多助	坚持正义就能得到多方面的支持。
与亡国同事者不可存也	与已经灭亡的国家具有相同情形的国家，是不可能存在下去的。	《韩非子·孤愤》：“与死人同病者，不可生也；与亡国同事者，不可存也。今袭迹于齐、晋，欲国安存，不可得也。”
适百里者宿舂粮	比喻事先做好准备工作

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描写四季的成语

十二生肖的成语

关于自然的成语

描写动物的成语