| 成语 |
解释 |
出处 |
| 观者如织 |
织：编织的衣物。观众像编织起来的衣物一样密。形容观看的人非常多。 |
宋·孟元老《东京梦华录·大礼预教车象》：“御街游人嬉集，观者如织。” |
| 回文织锦 |
典出《晋书·列女传·窦滔妻苏氏》：“窦滔妻苏氏，始平人也，名蕙，字若兰。善属文。滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔。宛转循环以读之，词甚凄惋，凡八百四十字。”后以“回文织锦”比喻有关相思的绝妙诗文。 |
典出《晋书·列女传·窦滔妻苏氏》：“窦滔妻苏氏，始平人也，名蕙，字若兰。善属文。滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔。宛转循环以读之，词甚凄惋，凡八百四十字。” |
| 深文罗织 |
深文：制定或援用法律条文苛细严峻；罗织：虚构种种罪名，对无辜者加以诬陷。指苛刻地或歪曲地引用法律条文，把无罪的人定成有罪 |
清·汪琬《跋序》：“此皆当国者深文罗织，不足为据。” |
| 拔葵去织 |
比喻做官的不与人民争利。 |
晋 葛洪《抱朴子 逸民》：“濯裘布被，拔葵去织。” |
| 织锦回文 |
织锦：以五色丝纺织。绣在锦缎上的回文诗。指情诗或书信 |
《晋书·列女传》：“窦滔妻苏氏，……苻坚时为秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔。” |
| 锻炼罗织 |
锻炼：形容对判罪的文辞很有研究；罗织：虚构种种罪名，对无辜者加以诬陷。指罗织罪状，故意陷人于罪 |
鲁迅《端午节》：“可见如果将‘差不多说’锻炼罗织起来，自然也可以判作一种挟带私心的不平。” |
| 男耕妇织 |
男的耕田，女的织布。形容辛勤劳动或自给自足的小农家庭生活 |
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| 牛郎织女 |
牛郎织女是从牵牛星和织女星两个星名衍化而成的传统神话中的两个主角。传说织女是天帝的孙女；织造云锦；但跟牛郎结婚以后；就中断织锦；致使天帝震怒；责令分离；每年七夕准相会一次。现比喻夫妻长期分离。 |
《群音类选 南西厢记》：“你影只形单，羞睹牛郎织女星。” |
| 织楚成门 |
形容房屋简陋。 |
南朝梁·沈约《郊居赋》：“织宿楚以成门，籍外扉而为户。” |
| 种学织文 |
种：栽种，引申为培养。培养学识，积累文才 |
明·宋濂《瑞安吴门三贞母墓版文》：“种学织文，名播于迩遐。” |
| 游人如织 |
形容游人多得像织布的线一样，密密麻麻。 |
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| 男耕女织 |
男的耕种；女的纺织。形容辛勤从事生产劳动；也形容合家劳动；怡然自乐。 |
宋 罗泌《路史 后纪十二 夏后氏》：“男耕女织，不夺其时。” |
| 断织劝学 |
原指东汉时乐羊子妻借切断织机上的线，来讽喻丈夫不可中途废学。后比喻劝勉学习。 |
《后汉书：乐羊子妻传》载：“远寻师，一年来归，妻跪问其故，羊子曰：‘久行怀思，无它异也。’妻乃引刀趋机而言曰：‘……，今若断斯织也，则损失成功，……，若中道而归，何异断斯织乎？’” |
| 雕文织彩 |
比喻词藻华丽。 南朝 梁 锺嵘 《诗品》卷下：“ 孝武 詩，雕文織綵，過爲精密，爲二藩希慕，見稱輕巧矣。” |
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| 不耕而食，不织而衣 |
耕：翻松田土以备播种。不种田却有饭吃，不织布却能穿丝绸。形容不劳而获 |
明·冯梦龙《醒世恒言》第39卷：“又想起做和尚的不耕而食，不织而衣，住下高堂清舍，烧香吃茶。” |
| 雕文织采 |
比喻词藻华丽。 |
南朝·梁·钟嵘《诗品》下卷：“孝武诗，雕文织采，过为精密，为二藩希慕，见称轻巧矣。” |
| 断织之诫 |
孟子的母亲用割断织布机上的纱，使机上的纱不能成布的损失来告诫中途放弃学业的儿子。后用这个故事告诫中途辍学的人。 |
汉 刘向《列女传 母仪传》：“孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：'学何所至矣？'孟子曰：'自若也。'孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：'子之学，若吾断斯织也。'” |