| 成语 |
解释 |
出处 |
| 妖由人兴 |
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先秦 左丘明《左传 庄公十四年》：“妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作。” |
| 信马由缰 |
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老舍《四世同堂》：“他气昏了头，不知往哪里去好，于是就信马由缰的乱碰。” |
| 听命由天 |
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明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第24卷：“不若放宽了心度日去，听命由天。” |
| 言由衷发 |
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清·朱庭珍《筱园诗话》：“即投赠名公巨卿，或感其知，或颂其德，或纪其功，或述其义，但使言由衷发，无溢美逾分之词。” |
| 计无由出 |
同“计无所出”。 |
《异苑》：“苻坚为慕容冲所袭，坚驰騧马，堕而落涧，追兵几及，计无由出。” |
| 威福由己 |
威福：指赏罚。任赏任罚，自己一人说了算。比喻大权在握，独断专行 |
《新唐书·刘炜之传》：“太后威福由己，而帝营救，速吾祸也。” |
| 伯仁由我而死 |
伯仁：晋代周颙的字。指对别人的死亡负有某种责任 |
《晋书·周颙传》：“吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死。” |
| 行不由径 |
径：小路，引伸为邪路。从来不走邪路。比喻行动正大光明。 |
先秦 孔子《论语 雍也》：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。” |
| 起根发由 |
比喻指出事物的根源。 |
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| 由此及彼 |
此：这；这个；彼：那个。由这一现象联系到那一现象。指分析事物不能孤立地看一种现象；而应把复杂事物联系起来进行全面考察；层层深入。 |
清 夏敬渠《野叟曝言》第66回：“遇着通晓之人，就虚心请问，由此及彼，铢积寸累，自然日有进益。” |
| 许由洗耳 |
许由：远古时代人名。许由洗自己的耳朵，指不想当官 |
晋·皇甫谧《高士传·许由》：“尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颖水滨……巢父曰：‘……子故浮游俗间，求其名誉，污吾犊口。’牵犊上流而饮之。” |
| 请由此亡 |
请允许我从此离开您。 |
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| 身不由主 |
身体不由自己作主。 |
清 曹雪芹《红楼梦》第52回：“‘哎哟’了一声，就身不由主睡下了。” |
| 由窦尚书 |
窦：墙洞。尚书从墙洞里钻进去。指没有真才实学靠钻营升官的人 |
《宋史·许及之传》：“居亡何，同知枢密院事。当时有由窦尚书屈膝执政之语，传以为笑。” |
| 境由心造 |
环境的美好与恶劣是由心境的快乐与否而决定的。 |
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| 信不由衷 |
信：诚实；衷：内心。诚实不是出于内心。比喻假意敷衍 |
春秋·鲁·左丘明《左传·隐公三年》：“信不由衷，质无益也。” |
| 居仁由义 |
内心存仁，行事循义。 |
战国·邹·孟轲《孟子·尽心》：“居仁由义，大人之事备矣。” |
| 病由口入 |
见“病从口入”。 |
《云笈七签》卷三五：“病由口入，节宣方也；生劳败静，养道性也。” |
| 儿大不由爷 |
由：听从，顺从。儿女长大成人，由不得父母做主 |
清 李绿园《歧路灯》第32回：“如今就是你把你大爷叫起来，儿大不由爷，他也管我不住。” |
| 儿大不由娘 |
由：听从，顺从。儿女长大成人，由不得父母做主 |
清 西周生《醒世姻缘传》第89回：“别说我是他妗子，我就是他娘，他‘儿大不由娘’，我也管不的他。” |
| 心不由己 |
不出于自己的本意 |
清·曹雪芹《红楼梦》第72回：“那彩霞之母，满心纵不愿意，见凤姐自和她说，何等体面，便心不由己的满口应了出去。” |
| 由衷之言 |
衷：指内心；本心。出自内心的话。引申为向交谈的对方真心实意地敞开心扉；以求得对方的理解、谅解或同情。 |
清·恽敬《辨微论》：“曹操之令，皆由中之言也。” |
| 笑骂由人 |
任由人们去耻笑辱骂 |
明·东鲁古狂生《醉醒石·假虎威古玩流殃》：“笑骂由人，只图一时快意。” |
| 不自由，毋宁死 |
毋宁：同“无宁”，宁可，不如。如果失去自由、主权，宁可去死 |
清 梁启超《新中国未来记》第三回：“哥哥岂不闻欧美人嘴唇皮挂着的话说道：‘不自由，毋宁死’。” |
| 小大由之 |
指用途可大可小。 |
《论语 学而》：“礼之用，和为贵。……小大由之。” |
| 身不由己 |
受外界或内心的影响；自身的活动由不得自己；不受自己的支配。 |
《宋元戏文辑佚 陈巡检梅岭失妻》：“瓜期信通，为着功名，奔走西东。见说出路自觉心慵，身不由己，意冲冲。” |
| 由来已久 |
发生此事，已有很久的原因 |
南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》：“王子敬病笃，道家上章应首过，问子敬由来有何异同得失。” |
| 自由自在 |
形容没有拘束；十分安闲舒适。 |
唐 释慧能《六祖大师法宝坛经 顿浙品第八》：“自由自在，纵横尽得，有何可立？” |
| 自由主义 |
主张个人自由发展、自由表现的看法或人生观 |
毛泽东《反对自由主义》：“但是自由主义取消思想斗争，主张无原则的和平，结果是腐朽庸俗的作风发生。” |
| 由中之言 |
出自内心的话。指说话诚恳 |
清·恽敬《辨微论》：“曹操之令，皆由中之言也。” |
| 不禁不由 |
指不由自主。 |
《儿妇英雄传》第十六回：“果然引动了那老头儿的满肚皮牢骚，不必等人盘问。他早不禁不由口似悬河的讲将起来。” |
| 成由勤俭破由奢 |
成功来自勤俭，破败由于奢侈 |
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| 必由之路 |
必：一定；由：经过。一定要经过的道路。 |
先秦 孟轲《孟子 告子上》：“仁，人心也；义，人路也。”宋 朱熹注：“义者行事之宜，谓认路，则可以见其为出入往来必由之路，而不可须臾舍矣。” |
| 兴不由己 |
兴：兴致。正在兴头上难以控制 |
康濯《春种秋收》：“她姨姨倒不是个媒婆子；不过是兴不由己，有口无心地张嘴搭话。” |
| 自由散漫 |
不受限制和约束，不守纪律 |
毛泽东《关于纠正党内的错误思想》：“要指出极端民主化的来源，在于小资产阶级的自由散漫性。” |
| 必由之地 |
必：一定；由：经过。必定要经过的道路、地方 |
清·褚人获《隋唐演义》第21回：“此人闻得青州有三千银子上京，兖州乃必由之地，意欲探取。” |
| 率由旧则 |
率：遵循；旧则：老法规。完全依循旧规办事。同“率由旧章”。 |
《三国志 魏书 任城陈萧王传》：“万邦既化，率由旧则。” |
| 心不由主 |
为情感所激动，指神智不能由自己控制。 |
宋 无名氏《张协状元 张协贫女团圆》：“张协本意无心娶你，在穷途身自不由己。况天寒举目又无亲，乱与伊家相娶。” |
| 咎由自取 |
咎：灾祸；惩罚。灾祸、惩罚是由自己招来的。 |
清 李宝嘉《官场现形记》：“时有所闻，虽然是咎由自取，然而大家谈起来，总说这卜知府办的太煞认真的。” |
| 始末原由 |
始末：事情从头到尾的经过。原由：缘由；来由。事情的经过和原因。同“始末缘由”。 |
清 曹雪芹《红楼梦》第三十七回：“直到午后，史湘云才来，宝玉方放了心，见面时就把始末原由告诉他，又要与他诗看。” |
| 笑骂由他笑骂，好官我自为之 |
指为官声名很坏，任凭人们笑骂，还是泰然自若当自己的官 |
《宋史·邓绾传》：“笑骂从汝，好官须我为之。” |
| 盖不由己 |
盖：承上文申说理由和原因；由：听命，顺从。不能按照自己的意愿行事。 |
元·无名氏《谢金吾》：“上命差遣，盖不由己。” |
| 始末缘由 |
始末：事情从头到尾的经过。缘由：缘故由来。事情的经过和原因。亦作“始末原由”。 |
元 马致远《青衫泪》第四折：“你将始末缘由，细细说来，不可欺隐。” |
| 自由放任 |
不加约束，任它自由发展。 |
毛泽东《反对自由主义》：“心目中没有集体生活的原则，只有自由放任。” |
| 为仁由己 |
实行仁德，完全在于自己。 |
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| 自由泛滥 |
指某种错误的思想言行没有约束，到处扩散。 |
邓小平《党的组织战线和思想战线上的迫切任务》：“但是如果我们不及时注意和采取坚定的措施加以制止，而任其自由泛滥，就会影响更多的人走上邪路，后果就不能非常严重。” |
| 丰俭由人 |
不管贵的还是便宜的都由你做决定 |
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| 末由也已 |
末：通“莫”，没有；由：遵循。 指无方可遵，无章可循。 |
《论语·子罕》：“如有所立，卓尔，虽欲从之，末由也已。” |
| 其道无由 |
见“其道亡繇”。 |
清·李渔《闲情偶寄·词曲·结构》：“因愚夫愚妇，识字知书者少，劝使为善，诫使勿恶，其道无由。” |