成语	解释	出处
民安物阜		明 朱有炖《灵芝庆寿》第一折：“皆因中国雨顺风调，民安物阜。”
保国安民		明 施耐庵《水浒传》第62回：“若以礼币请他，拜为上将，可以扫清水寨，殄灭狂徒，保国安民。”
民生凋敝		东汉 班固《汉书 循吏传序》：“民用凋敝，奸宄不禁。”
蠹国病民		元 刘祁《归潜志》卷十三：“因思一时富贵权势之人，生长纨绮中……非惟不知稼穑之艰难，流于奢淫以蠹国病民，抑又不知世间温饱安逸之正味为不少。”
护国佑民	捍卫国家，保护人民。	《孤本元明杂剧 双林坐化》第二折：“扫荡妖魔神鬼怕，护国佑民万万纪。”
国脉民命	脉：命脉。国家和人民的命脉。比喻国家和人民赖以生存的根基	毛泽东《向国民党的十点要求》：“当此国难深重之秋，若犹不思变计，则日汪肆扰于外，奸徒破坏于内，国脉民命，岌岌可危矣。”
保境息民	保卫国家边疆，使人民得以安宁。	《周书 刘雄传》：“先是，国家与齐通好，约言各保境息民，不相侵扰。”
民怨沸腾	人民的怨声就象开水在翻滚一样。形容人民对腐败黑暗的反动统治怨恨到了极点。	清 袁枚《随园诗话补遗》第十卷：“王荆公行新法，自知民怨沸腾。”
民力雕弊	雕弊：困苦，衰败。社会经济衰败，人民生活困苦	汉·荀悦《汉纪·武帝纪》：“当武帝之时，赋役烦众，民力雕弊。”
民和年稔	犹言民乐年丰。	《后汉书·孝桓帝纪》：“幸赖股肱御侮之助，残丑消荡，民和年稔，普天率土，遐迩洽同。”
王司敬民	王：君主；司：主持。君王主持国家的职责在于尊重老百姓。	《尚书·高宗肜日》：“王司敬民，罔非天胤，典祀无丰于昵。”
视民如伤	把百姓当作有伤病的人一样照顾。旧时形容在位者关怀人民。	先秦 左丘明《左传 哀公元年》：“臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也。”
愚弄人民	欺骗捉弄老百姓	春秋·鲁·左丘明《左传·襄公四年》：“浞行媚于内，而施赂于外，愚弄其民。”
天无二日，民无二主	日：太阳。天上没有两个太阳，一国不能同时有两个国王	《元史·太祖本纪》：“吾闻东方有称帝者，天无二日，民岂有二主耶？”
地广民众	广：宽阔。地域辽阔，人口众多	朱自清《新中国在望中》：“地广民众的中国要统一意志与集中力量，必得有为公众的喉舌，打通层层的壁垒。”
民疲师老	民：民众；疲：疲乏；师：军队；老：衰竭。 部队士气衰落，百姓疲惫不堪。形容连年征战造成士兵、人民极其疲劳。	宋·邵伯温《闻见前录》：“北狄则弓硬马肥，转难擒制，中国则民疲师老，应误指挥。”
劳民费财	亦作“劳民伤财”。	《新唐书·南诏传赞》：“唐之治不能过两汉，而地广于三代，劳民费财，祸所繇生。”
民情土俗	一地的人情世故，风俗习惯	清·恽敬《与福子申》：“顺德近接省会，民情土俗，仁弟必一一措置得宜。”
民贼独夫	指残害人民众叛亲离的反动统治者	范文澜《中国通史》第二编第一章第一节：“这种险惨刻毒的民贼独夫思想，与孔孟正统派的仁义学说恰恰处于对立的地位。”
殷民阜利	殷民：使人民富裕。旧指国家统治者的责任，就在于使人民富裕，使国家财物充足	汉·徐斡《中论·治引》：“夫明哲之为用也，乃能殷民阜利，使万物无不尽其极者也。”
民安国泰	人民安乐，国家太平	明 冯梦龙《醒世恒言 卖油郎独占花魁》：“大宋自太祖开基，太宗嗣位，历传真、仁、英、神、哲共是七代帝王，都则偃武修文，民安国泰。”
为民除患	为：替。替老百姓铲除祸害	南朝·宋·刘彧《与诸方镇及诸大臣诏》：“为民除患，兄弟无复多人，弥应思吊不咸，益相亲信。”
忧国忧民	为国家的前途和人民的命运而担忧。	《战国策·齐策》：“寡人忧国爱民，固愿得士以治之。”
费财劳民	耗费财物，劳苦百姓。《晏子春秋·内篇谏下》：“诚费财劳民以为无功，又从而怨之，是寡人之罪也。”	《晏子春秋·内篇谏下》：“诚费财劳民以为无功，又从而怨之，是寡人之罪也。”
民心不壹	人民的心意不一致。	《左传 昭公七年》：“六物不同，民心不壹，事序不类，官职不则，同始异终，胡可常也？”
祸国误民	祸：祸害；误：误导，耽误。指危害国家，误导人民	邓小平《党在组织战线和思想战线上的迫切任务》：“精神污染的危害很大，足以祸国误民。”
为民请命	请命：请示保全生命。泛指有相当地位的人代表百姓向当权者陈述困难，提出要求。	西汉 司马迁《史记 淮阴侯列传》：“因民之欲，西向为百姓请命，则天下风走而响应矣，孰敢不听！”
荼毒生民	荼毒：毒害，残害。指残害人民	唐·李华《吊古战场文》：“秦起长城，竟海为关，荼毒生民，万里朱殷。”
病民害国	病：损坏，祸害。害人民、害国家	清 严复《救亡决论》：“从未问津，致一是云为，自亏自损，病民害国，暗不自知。”
顺天恤民	顺：依顺，顺从；恤：体恤。顺应天意，体恤民众	东汉·班固《汉书·匈奴传》：“朕与单于俱由此道，顺天恤民，世世相传，施之无穷，天下莫不咸嘉。”
祸国殃民	祸、殃：带来灾难；使受损害。危害国家；残害人民。	章炳麟《正学报缘起 例言》：“如去岁兖州之变，西报指斥疆臣，谓其祸国殃民，肉不足以啖狗彘。”
益国利民	对国家、对人民都有利。	《周书·文帝纪下》：“参考变通，可以益国利民便时适治者，为二十四新制。”
愚民政策	愚民：使人民愚昧。使人民变愚蠢的政策	刘少奇《论党》：“他们在党内实行命令主义，遇事武断，实行家长式的统治，实行‘愚民政策’。”
民殷财阜	殷：殷实，富足；阜：丰富。民众富足，物产丰饶。	汉·扬雄《法言·孝至》：“君人者务在殷民阜财，明道信义。”
关心民瘼	瘼：疾，疾苦。关心群众的疾苦。	清·李宝嘉《官场现形记》第三十四回：“非得关心民瘼之员，竭力抚循，不足以资补救。”
深得民心	得到广大人民的衷心拥护。	《晋书·祖逖传》：“尝置酒大会，耆老中坐流涕歌曰：‘幸哉遗黎免俘虏，三辰既朗遇慈父。玄酒忘劳甘瓠脯，何以咏恩歌且舞。’其得人心如此。”
天怒民怨	怒：发怒；怨：怨恨。上天震怒，人们怨恨。形容为害作恶非常严重，引起普遍的愤怒	明·许仲琳《封神演义》第94回：“三纲尽绝，五伦有乖，天怒民怨，自古及今，罪恶昭著未有若此之甚者。”
民生涂炭	涂：泥沼；炭：炭火。人民陷在泥塘和火坑里。形容人民处于极端困苦的境地。	《尚书 仲虺之诰》：“有夏昏德，民坠涂炭。”《晋书 苻丕载记》：“先帝晏驾贼庭，京师鞠为戎穴，神州萧条，生灵涂炭。”
神怒民痛	痛：恨。天神愤怒，百姓痛恨。形容因作恶多端，引起极大愤怒	西汉·晏婴《晏子春秋·外篇》：“不思谤讟，不惮鬼神，神怒民痛，无悛于心。”
劳民动众	动用众多民力去做某件事。	《旧五代史·晋书·高祖纪》：“纪年之挽粟飞刍，继日而劳民动众，常烦漕运，不给供须。”
国无幸民	幸民：侥幸偷生的人。国家治理有方，人民勤于职守，安居乐业。	《左传·宣公十六年》：“善人在上，则国无幸民。”
物阜民丰	物产丰富，人民安乐
节用裕民	节约用度，使人民过富裕的生活。	荀况《荀子 富国》：“足国之道，节用裕民，而善臧其余。”
敬授民时	见“敬授人时”。	南朝·梁·梁元帝《庆东耕启》：“伏惟陛下，敬授民时，造幄籍圃。”
民力凋敝	人民生活穷困。	汉·荀悦《汉纪·武帝纪四》
强奸民意	反动统治者把自己的意志强加在人民群众头上；硬说成是人民群众的意愿。	蔡东藩《民国通俗演义》第72回：“后来老袁强奸民意，凡政、绅、军、商各界，无不有请愿书。”
误国殄民	殄：灭绝。让国家受害，人民遭殃	宋·周密《齐东野语·洪君畴》：“贪缪之柏，误国殄民，逐之已晚。”
化民易俗	教化百姓，改变风俗。	西汉·戴圣《礼记·学记》：“夫然后足以化民易俗，近者说而远者怀之。”
解民倒悬	比喻把受苦难的人民解救出来。	先秦 孟轲《孟子 公孙丑上》：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”
广土众民	土地广阔，人民众多。	先秦 孟轲《孟子 尽心上》：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。”
爱民恤物	关心、体恤百姓。 [恤：体恤。物：自我以外的人或环境，这里指众人。] 书证：明·周楫《西湖二集》：“做官爱民恤物，今特佑汝。”
民富国强	人民富裕，国家强盛。	汉 赵晔《吴越春秋 勾践归国外传》：“越主内实府库，垦其田畴，民富国强，众安道泰。”
国困民穷	困：贫困。指国家贫困，人们穷苦	冯玉祥《我的生活》第33章：“我想到我国的上层社会，虽然国困民穷，却非外国货不买的情形，不禁使我面红耳赤。”
民不堪命	民众负担沉重，痛苦得活不下去。	先秦 左丘明《左传 桓公二年》：“宋殇公立，十年十一战，民不堪命。”
黎民百姓	指普通老百姓	清·褚人获《隋唐演义》第17回：“那六街三市勋卫宰臣，黎民百姓，奉天子之命，与民同乐。”
为民父母	这：作为，充当；父母：即父母官。担任地方行政长官。	《孟子 梁惠王上》：“为民父母行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”
地广民稀	广：宽阔；稀：稀少。指土地广大，人烟稀少	东汉·班固《汉书·地理志下》：“习俗颇殊，地广民稀。”
民胞物与	民为同胞，物为同类。泛指爱人和一切物类。	宋 张载《西铭》：“民吾同胞，物吾与也。”
国富民丰	国家富有，民众富裕。	三国·魏·曹植《七启》：“散乐移风，国富民康。”
民安国治	人民安定，国家太平。	《韩非子·有度》：“故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。”
与民休息	与：帮助；休息：修养生息。帮助人民休养生息	东汉·班固《汉书·昭帝纪》：“海内虚耗，户口减半，光知时务之要，轻徭薄赋，与民休息。”
不羁之民	羁：束缚；民：百姓。不受束缚的百姓。指不甘就范的民众	汉 桓宽《盐铁论 论功》：“不牧之地，不羁之民。”
击鼓戏民	楚厉王有警，为鼓以与百姓为戍。
移民并村	统治阶级为了便于统治所实行的集中居民，加强控制的一种政策。 黄知真 《闽北三年》:“移民并村也割不断群众对我们的支援。” 王愿坚 《党费》:“敌人看看整不了我们，竟使出了一个叫做‘移民并村’的绝着。”
官逼民反	在反动统治者的残酷剥削和压迫下，人民无法生活，被迫奋起反抗。	清 魏源《圣武记》第九卷：“初教匪起事，皆以官逼民反为词。”
市民文学	封建社会后期，适应城市居民需要而产生的一种文学。内容大多描写市民社会的生活和悲欢离合的故事，反映市民阶层的思想和愿望。宋元明话本是其代表作品。
国泰民安	泰：太平。国家太平；人民生活安定。	宋 吴自牧《梦梁录 山川神》：“每岁海潮太溢，冲激州城，春秋醮祭，诏命学士院撰青词以祈国泰民安。”
民为邦本	邦：国家。人民是立国之本	春秋·鲁·孔丘《论语·五子之歌》：“皇祖有训，民可近不可下。民惟邦本，本固邦宁。”
拥政爱民	军队拥护政府，爱护人民。
民贵君轻	人民比君主更重要。这是民本思想。	战国·邹·孟轲《孟子·尽心下》：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
裕国足民	裕：富饶。使人民富裕，国家丰足	明·张居正《答应天巡抚论大政大典》：“且此项钱粮，贮积甚多，将来裕国足民，更不外索。”
残民害物	残：伤害。摧残百姓，损害财物	宋 辛弃疾《淳熙己亥论盗贼札子》：“州以趣办财赋为急，县有残民害物之罪，而吏不敢问。”
病民蛊国	病：损坏，祸害；蛊：相传为人工培养的毒虫，引伸为毒害。害人民、害国家。	明·天然痴叟《石点头·贪婪汉六院卖风流》：“昔刘晏桑弘羊，利尽缁铢，而未尝病国病民，后世犹说其聚敛。”
应天从民	应：接受。适应天命，顺从人心	《南齐书·谢腀传》：“陛下受命，应天从民。”
水懦民玩	比喻法令过宽百姓就会轻视	元·马致远《青衫泪》
节用爱民	节省开支，爱护百姓。	《论语 学而》：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
民不畏死	畏：惧怕。人民不怕死。形容不怕死的气慨。	《老子》第七十四章：“民不畏死，奈何以死惧之。”
民以食为天	天：比喻赖以生存的最重要的东西。人民以粮食为自己生活所系。指民食的重要。	东汉 班固《汉书 郦食其传》：“王者以民为天，而民以食为天。”
治国安民	治：治理；安：使安定；这里指使人民各安其业的意思。治理国家；使百姓安定。	东汉 班固《汉书 食货志上》：“财者，帝王所以聚人守位，养成群生，奉顺天德，治国安民之本也。”
削职为民	撤掉官职，降为平民。	清·陈忱《水浒后传》第十九回：“王黼大怒，将宋昭削职为民。”
民有菜色	菜色：饥饿的脸色。形容因饥饿而显得营养不良的样子。	《汉书 元帝纪》：“岁比灾害，民有菜色。”
民心无常	常：长久。百姓的思想没有经久不变的。指民心将随着政治的清明与昏暗发生变化。	《尚书·蔡仲之命》：皇天无亲，惟德是辅，民心无常，惟惠之怀。意思是：上天对人没有亲疏之分，它只佑助德行高尚的人；民心向背没有定规，它只是归附仁爱之主。做善事的方法虽然各不相同，结果都会达到安治；做恶事方法虽然各不相同，结果都会走向动乱。
救民水火	救：拯救；水火：水深火热。从水深火热中拯救老百姓。	先秦 孟轲《孟子 梁惠王下》：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中。”
天之僇民	见“天之戮民”。	鲁迅《野草·淡淡的血痕中》：“人们都在其间咀嚼着人找的渺茫的悲苦……各各自称为‘天之僇民。’”
一民同俗	谓使人民的思想风俗齐同。	语出《晏子春秋·问上十八》：“古者百里而异习，千里而殊俗。故明王修道，一民同俗。”
民脂民膏	脂、膏：动植物体内的油质。比喻劳动人民用血汗换来的物质财富。	五代 孟昶《戒石文》：“尔俸尔禄，民脂民膏。”
惑世诬民	指蛊惑世人。	明刘若愚《酌中志 内臣职掌纪略》：“极厌憎释教，以为惑世诬民，最宜摈绝者。”
国富民强	国家富足；人民强健。	汉 赵晔《吴越春秋》：“民富国强，众安道泰。”
视民如子	形容帝王、官吏爱护百姓。	春秋·鲁·左丘明《左传·昭公三年》：“吴光新得国，而亲其民，视民如子，辛苦同之，将用之也。”
利国利民	对国家、对老百姓都有利。
殷民阜财	殷：富足。阜：多，盛；丰富。使百姓富足，使财物丰富。亦作“民殷财阜”、“殷民阜利”。	汉·扬雄《法言·孝至》：“君人者务在殷民阜财，明道信义。”
神怒民怨	怨：怨恨。天神愤怒，百姓痛恨。形容因作恶多端，引起极大愤怒	明·冯梦龙《东周列国志》第68回：“师旷退，谓羊舌肸曰：‘神怒民怨，君不久矣！’”
末作之民	末作：中国古代以农业为本业，工商各业为末业。指从事农业以外的经营者。	《韩非子·亡征》：“耕作之士困，末作之民利者，可亡也。”
应天顺民	见“应天顺人”。	《周易·革》：“天地革而四时成。汤武革命，顺乎在而应乎人。”
误国害民	让国家受害，人民遭殃	清·钱彩《说岳全传》第74回：“张俊身为大将，不思报效，专权乱政，误国害民。”
残民害理	残害百姓，违背天理。形容反动统治者所作所为的残忍不义。	宋·辛弃疾《淳熙己亥论盗贼札子》：“州以趣办财赋为急，县有残民害物之罪，而吏不敢问。”
防民之口，甚于防水	防：阻止；甚：超过。想堵住人民的嘴，比堵塞河水还难。指不让人民说话，是不明智的	西汉·司马迁《史记·周本纪》：“召公曰：是障之也。防民之口，甚于防水。”
元元之民	众百姓；善良的百姓。	汉·贾谊《过秦论》：“即元元之民，冀得安其性命，莫不虚心而仰上。”
济世爱民	济：救助，接济；爱：关爱。匡济艰危世道，恤爱苦难民众	明·屠隆《昙花记·辞家访道》：“我本清泰世间奇男子，济世爱民，扶危定难。”
野荒民散	野：田地。田地荒芜，人民离散。常指政治动荡不安的局面。	《周礼·夏官·大司马》：“暴内陵外，则坛之；野荒民散。则削之。”
与民更始	跟人民一起又有新的开端。指除旧布新。	东汉 班固《汉书 武帝纪》：“朕嘉唐虞而乐殷周，据旧以鉴新。其赦天下，与民更始。”
振民育德	振：通“赈”，救济。指接济、帮助人民，涵养自己的德性	《周易·蛊》：“象曰：山下有风，蛊，君子以振民育德。”
政荒民弊	荒：荒废，荒乱；弊：劳困，困疲。政治荒乱，百姓困疲	南朝·宋·刘义庆《世说新语·规箴》：“君贤臣忠，国之盛也；父慈子孝，家之盛也。今政荒民弊，覆亡是惧，臣何敢言盛。”
福国利民	福：护佑。为国家和人民造福谋利	范文澜《中国近代史》第一章：“林则徐给其妻郑夫人家书里说：‘盖以身许国，但求福国利民，与民无害。”
忧民忧国	为国家的前途和人民的命运而担忧。	唐·贯休《蜀王登福感寺塔三首》其二：“似圣悲增道不穷，忧民忧国契尧聪。”
与民同乐	原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。	《孟子·梁惠王下·庄暴见孟子》：“今王四猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。”
民膏民脂	膏、脂：油脂。比喻人民用血汗创造的财富	宋 张唐英《蜀壽杌》下卷：“尔俸尔禄，民膏民脂。为人父母，罔不仁慈。”
救世济民	挽救天下，拯济百姓。	清 曹雪芹《红楼梦》第一百一十八回：“尧、舜、禹、汤、周、孔，时刻以救民济世为心。”
知生之民	知生：求生存。指在与自然界斗争中求生存的远古人民	战国·宋·庄周《庄子·盗跖》：“古者民不知衣服，夏多积薪，冬则炀之，故命之曰知生之民。”
爱民如子	旧时称赞某些统治者爱护百姓，就象爱护自己的子女一样。	西汉 刘向《新序 杂事一》：“良君将赏善而除民患，爱民如子，盖之如天，容之若地。”
伤化虐民	伤：伤害；化：风俗；虐：残害。破坏传统的风尚习俗，残害平民百姓。	《三国志·魏志·袁绍传》裴松之注引《魏晋春秋》：“司空曹操，祖父腾，故中常侍，与左悺、徐璜并作妖孽，饕餮放横，伤化虐民。”
安国富民	使国家安定，使人民富裕。	《汉书 汲黯传》：“公为正卿上不能褒先帝之功业，下不能化天下之邪心，安国富民，使囹圄空虚。
民心不一	老百姓思想不一致。	《左传·昭公七年》：“晋侯谓伯瑕曰：‘吾所问日食从矣，可常乎？’对曰：‘不可，六物不同，民心不一。’”
急吏缓民	对官员严格，对百姓宽和。	宋·苏舜钦《论五事》：“急吏缓民，则吏不可纵，政之大功也。”
无方之民	古谓不知礼法的人。	西汉·戴圣《礼记·经解》：“是故隆礼由礼，谓之有方之士；不隆礼，不由礼，谓之无方之民。”
民不畏威	形容人民的大无畏气概
民和年丰	百姓安居，年成很好。	先秦 左丘明《左传 桓公六年》：“奉盛以告曰：‘洁粢丰盛’，谓其三时不害而民和年丰也。”
蚩蚩者民	蚩蚩：无知的样子。无知识的就是老百姓	《诗经·卫风·氓》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”
民生国计	国家经济和人民生活。	《荀子 富国》：“如是则上下俱富，交无所藏之，是国计之极也。《左传 宣公十二年》：“民生在勤，勤则不匮。”
国利民福	利：利益。国家的利益和人民的幸福	蔡东藩《民国通俗演义》第15回：“如车有辙，如舟有舵，无旁挠，无中阻，以专趋国利民福之一途。”

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因篇幅关系，民成语只列出前 120 个