| 成语 |
解释 |
出处 |
| 渲染烘托 |
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| 染蓝涅皁 |
谓胡乱涂抹。涅，染；皁，黑色。 |
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| 目擩耳染 |
擩：通“濡”，沾染。因耳目经常接触而受到感染，影响。亦作“耳濡目染”、“耳染目濡”、“目染耳濡”、“目濡耳染”。 |
唐·韩愈《清河郡公房公墓碣铭》：“目擩耳染，不学以能。” |
| 出污泥而不染 |
比喻生于污浊的环境却不受污染，依然保持纯洁的品格。 |
宋 周敦颐《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染。 |
| 操觚染翰 |
觚，木简；翰，长而硬的鸟羽。指写作。 |
宋 无名氏《灯下闲谈 梦与神交》：“松拜而更之，乃操觚染翰；表成，呈于王。” |
| 一尘不染 |
原为佛教用语。佛家把色、声、香、味、触、法叫做“六尘”；说道者不为六尘所玷污；保持心地清静。形容不受坏思想、坏作风的沾染和腐蚀。也形容环境清静整洁。 |
宋 张耒《腊初小雪后圃梅开》：“一尘不染香到骨，姑射仙人风露身。” |
| 青蝇染白 |
同“青蝇点素”。 |
《艺文类聚》卷二六引三国·魏·丁仪《厉志赋》：“疾青蝇之染白，悲小弁之靡托。” |
| 染蓝涅皂 |
指胡乱涂抹。涅，染；皂，黑色。 |
唐 段成式《酉阳杂俎续集 支诺皋中》：“姚司马者，寄居汾州……经年，二女精神恍惚，夜常明灯挫针，染蓝涅皂，未尝暂息，然莫见其所取也。” |
| 恶尘无染 |
谓没有受到坏习气的影响。 |
叶圣陶《穷愁》：“儿童诚可爱，一味天真，恶尘无染。” |
| 目濡耳染 |
濡：沾湿；染：沾染。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。 |
唐·韩愈《清河郡公房公墓碣铭》：“目濡耳染，不学以能。” |
| 耳习目染 |
染：沾染。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响 |
老舍《四世同堂》：“老人自幼生长在北平，耳习目染的和旗籍人学了许多规矩礼路。” |
| 染丝之叹 |
比喻本来相同的事物，因受环境影响而变成不同的事物 |
《墨子·所染》 |
| 无一尘染 |
原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。 现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。 |
唐·田颖《揽云台记》：“花朝月夕，独自爽怀，一尘不染，万念胥空。” |
| 染翰操觚 |
翰：毛笔；操觚：拿木简写文章。指提笔作文 |
明·程登吉《幼学琼林》第四卷：“作文曰染翰操觚；从师曰执经问难。” |
| 出尘不染 |
比喻身处污浊的环境而能保持纯洁的节操。 |
宋·周敦颐《周濂溪集·爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清莲而不妖。” |
| 染翰成章 |
谓提笔成文。 |
明·谢榛《四溟诗话》卷二：“诗，适情之具。染翰成章，自然高妙，何必苦思以凿其真？” |
| 染旧作新 |
谓改头换面，以旧充新。 |
宋·李斠《答黄著作书》：“今之学者……但诵得古文十数篇，拆南补北，染旧作新，尽为名士矣，何工拙之辨哉？” |
| 纤尘不染 |
原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。 |
唐·释道世《法苑珠林》：“若菩萨在乾土山中经行，土不著足，随岚风来，吹破土山，令散为尘，乃至一尘不著佛身。”宋·张耒《腊月小雪后圃梅开》：“一尘不染香到骨，姑射仙人风露身。” |
| 染神乱志 |
谓思想受到迷惑扰乱。 |
宋·罗大经《鹤林玉露》卷十：“西山曰：‘此人大非端士，笔头虽写得数句诗，所谓本心不正，脉理皆邪，读之将恐染神乱志，非徒无益。’某佩服其言。” |
| 耳目濡染 |
濡：沾湿；染：沾染。形容听得多了，见得多了，自然而然受到影响。 |
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| 出淤泥而不染 |
淤泥：水底的污泥；染：沾。生长在污泥中；而不被污泥所污染。 |
宋 周敦颐《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。” |
| 染须种齿 |
染须发，镶假牙。以之掩饰衰老。 |
宋·陆游《岁晚幽兴》诗：“卜冢治棺轮我快，染须种齿笑人痴。” |
| 染丝之变 |
《墨子·所染》：“扞墨子呴见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变。’”后因以“染丝之变”比喻本来相同的人或事物因受环境影响而变得不同。 |
《墨子·所染》：“［墨子］见染丝者而叹曰：‘染於苍则苍，染於黄则黄。所入者变，其色亦变。’” |