有关本的成语 - 共115个

成语	解释	出处
整本大套		老舍《赵子曰》第十七：“如今叫我整本大套的去和女怪交际，你想想，端翁，我老赵受得了受不了？！”又《文博士》三：“中国的老事儿有许多是合乎科学原理的，不过是没有整本大套的以科学始，以科学终而已。”
花根本艳	1.谓花的艳丽自有其源，不待外求。比喻人出身于名门世家。 2.见“花根本艷”。
照本宣科	照：按照；本：书本；文本；宣科：原指道士诵读经文。照着本子念条文。比喻不能随意发挥；死板地照现成文章或书本宣读。	元关汉卿《西蜀梦》：“也不用僧人持咒，道士宣科。”
返本还源	本、原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。	宋释普济《五灯会元宝峰文禅师法嗣》：“一年将欲尽，万里未归人，大众总是他乡之客，还有返本还源者幺？”
正经八本	见“正经八百”。	郭澄清《大刀记》第十八章：“可是，我们干革命，只要正经八本地干，哪有不忙的时候儿？”
将本图利	将：拿；本：本钱；图：谋取；利：利润。利用本钱谋求利润	元·无名氏《刘弘嫁婢》第一折：“可不道吃酒的望醉，放债的图例，也则是将本图利。”
不依本分	依：安装；本分：本身应尽守的职责和规矩。形容不务正业，不守规矩	明·施耐庵《水浒传》第39回：“黄文炳道：‘那厮也是个不依本分的人。’”
进本退末	本：根本；末：枝节。指重视根本、主要的东西，抑制直接、次要的	西汉桓宽《盐铁论本议》：“愿罢盐铁酒榷均输，所以进本退末，广利农业便也。”
枝源派本	指寻根究源，寻求和追究事物的根本。	宋叶滴《题陈寿老论孟纪蒙》：“天台陈耆卿生晚而又独学，奚遽笔之书？然观其简峻捷疾，会心切己，则非熟于其统要者不能入也；总括凝聚，～，则非博于其伦类者不能推也。”
本位主义	为自己所在的小单位打算而不顾整体利益的思想作风	毛泽东《关于纠正党内的错误思想》：“（六）本位主义，一切只知道为四军打算，不知道武装地方群众是红军的重要任务之一。”
拔本塞源	本：根本，根源。拔起树根，塞住水源。比喻防患除害要从根本上打主意。	《晋书慕容垂载记》：“将军欲裂冠毁冕，拔本塞源者，自可任将军兵势，何复多云。”
大本大宗	本：根本；宗：本，主旨。最根本，最重要的东西。	《庄子·天道》：“夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也。”
木落归本	犹言叶落归根。	东汉·班固《汉书·翼奉传》：“安乐奸邪，辰未主之。”颜师古注引三国·魏·孟康曰：“翼氏《风角》曰：‘木落归本，水流归末’，故木利在亥，水利在辰，盛衰各得其所，故东也。”
归正返本	归：回返。返归于根本之源	晋·常璩《华阳国志·李特雄寿势志》：“上书劝寿归正返本，释帝称王。”
追本求源	本：树根。追究事情发生的根源
水源木本	水的源头，树的根本	《左传·昭公九年》
折本买卖	折：亏损。亏损的生意。泛指吃亏的事	元·马致远《青衫泪》第一折：“稍似间有些钱，抵死里无多债，权做这场折本买卖。”
七十二变本相难变	即使有七十二个变化，但其原来的面目却难以改变。比喻事物虽然千变万化，但其本质却难以改变。	明·吴承恩《西游记》载：孙悟空会七十二变，只有尾巴变不了。
枯本竭源	枯：使枯死；本：根本；竭：竭尽；源：源头。指损害事物的根基	《人民日报》1959.10.12：“必须保护野生植物的生机，使之能够继续繁殖，不要枯本竭源。”
正本澄源	犹正本清源。	《旧唐书·高祖纪》：“欲使玉石区分，薰莸有辨，长存妙道，永固福田，正本澄源，宜从沙汰。”
德本财末	谓治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。语本《礼记·大学》：“德者，本也；财者，末也。”孔颖达疏：“德能致财，财由德有，故德为本财为末也。”	语出《礼记·大学》：“德者，本也；财者，末也。”孔颖达疏：“德能致财，财由德有，故德为本财为末也。”
本固枝荣	主干强固，枝叶才能茂盛。比喻事物的基础巩固了，其他部分才能发展	清·姜振名《永庆升平前传》第一回：“也有书写‘陶朱事业’及‘本固枝荣’等字，下款俱是士、农、工、商有名之人。”
一本万利	用很少的资本去取得很大的利润。形容本钱少；利润大。	清姬文《市声》：“这回破釜沉舟，远行一趟，却指望收它个一本万利哩。”
无源之水，无本之末	没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。
强本节用	本：我国古代以农为本。加强农业生产，节约费用。	先秦荀况《荀子天论》：“强本而节用，则天不能贫。”
还元返本	见“还原反本”。	宋·张君房《云笈七签》第56卷：“土能藏木金水火，而土自亦归于土，故墓亦在辰土，是谓还元返本，归根复命之道。”
根深固本	固：坚守。指根茎深厚牢固	《晋书·伏滔传》：“所以杜其萌际，重其名器，根深固本，传之百世。”
将本求利	用本钱谋求利润。	元·无名氏《朱砂担》楔子：“孩儿待将些小本钱到江西南昌地面做些买卖，一来是躲避逃灾，二来是将本求利。”
掂梢折本	垫钱亏本。梢，钱的市语。	明·贾仲名《对玉梳》第二折：“休置俺这等掂梢折本的赔钱货，则守恁那远害全身的安乐窝。”
还原反本	回复到事物的本来形态。	明·吴承恩《西游记》第55回：“毒蝎枉修人道行，还原反本见真形。”
天下本无事，庸人自扰	指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。	《新唐书陆象先传》：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。”
有本有源	见“有本有原”。	《儿女英雄传》第十八回：“[十三妹]及至听他说的有本有源，有凭有据，不容不信。”
本枝百世	指子孙昌盛，百代不衰。	见“本支百世”。
各安本业	各：各个。各自安心从事自己的职业，过自己的生活	清·黄世仲《洪秀全演义》第35回：“凡尔村乡市镇，不用惊惶，士农工商，各安本业。”
本本源源	本本：根本；源源：源头。多指事物的根源和本相	清·文康《儿女英雄传》第12回：“从头至尾，抹角转弯，本本源源，滔滔汩汩的，告诉母亲一遍。”
三句话不离本行	行：行当，职业。指人的言语离不开他所从事的职业范围。	清李宝嘉《官场现形记》第三十四回：“每到一处，开口三句话不离本行，立刻从怀里掏出捐册送给人看。”
弃末反本	亦作“弃末返本”。古指弃工商而务农桑。	东汉·班固《东都赋》：“抑工商之淫业，兴农桑之盛务，遂令海内弃末而反本，背伪而归真。”
返本还元	犹言返本还源。	元·李寿卿《度柳翠》楔子：“那时着第十六尊罗汉月明尊者，直至人间点化柳翠，返本还元，同登佛会。”
本来面目	本来：原来的；面目：面貌。原是佛教用语；指人的本性；后比喻人或事物原来的样子。	宋苏轼《老人行》诗：“一任秋霜换鬓毛，本来面目常如故。”
离本徼末	犹言舍本逐末。	《汉书·严安传》：“侈而无节，则不可赡，民离本而徼末矣。”
天下本无事	指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。
积本求原	从根本上探求。	明王守仁《与王纯甫书》之三：“后世之学琐屑支离，正所谓采摘汲引，其间亦宁无小补，然终非积本求原之学，句句是，字字合。”
穷本极源	穷：寻求到尽头。探求事物的本源	孙中山《民族主义》第六讲：“所以穷本极源，我们现在要恢复民族的地位。”
张本继末	把事情的本末说明白。	《宋书·礼志一》：“［《左传》］其书善礼，多膏腴美辞，张本继末，以发明经意，信多奇伟，学者好之。”
舍本求末	舍：舍弃；求：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。	《关尹子一宇》：“殊不知舍源求流，无时得源。舍本求末，无时得本。”
逐末舍本	追求细枝末节，舍弃事物根本的、主要的部分。	《隋书·礼仪志四》：“长吏华浮，奉客以求小誉，逐末舍本，政之所疾，宜谨察之。”
本本分分	守本分，不越轨	清·文康《儿女英雄传》第12回：“那亲家老爷倒也本本分分的说了几句谦虚话，又嘱咐了女儿一番。”
拔本塞原	本：树根；原：根源。比喻背弃根本，或铲除事物发生的根源	先秦左丘明《左传昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有谋主也。伯父若裂冠毁冕，拔本塞原，专弃谋主，虽戎狄其何有余一人？”
秉要执本	秉：执，拿着；要：重要的；本：根本。指抓住要害和根本、	东汉班固《汉书艺文志》：“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本。”
血本无归	本钱赔光了，一点也没收回。
民为邦本	邦：国家。人民是立国之本	春秋·鲁·孔丘《论语·五子之歌》：“皇祖有训，民可近不可下。民惟邦本，本固邦宁。”
舍本问末	舍：舍弃。指舍弃农耕去从经商。泛指做事不从根本上着手，而在枝节上用功夫	西汉·刘向《战国策·齐策》：“岂舍本而问末者耶？”
本性难改	是比喻原来的性质或个性难以改变。
无本之木	本：树根之意。没有根的树。
一本万殊	本：根源；万：许多；殊：不同。事物虽然千差万别，其实本源同一，比喻事物万变不离其宗，出自于宋·朱熹《朱子语类》卷二十七。	宋·朱熹《朱子语类》卷二十七
依本画葫芦	比喻单纯模仿原样照搬或没有改变、创新。同“依样画葫芦”。	《朱子语类》卷四二：“仲弓却只是据见本子做，只是依本画葫芦。”
英雄本色	英雄：杰出的人才。杰出人物的本来面貌。多指杰出的人物必然有非凡的行为、举动。	明·方汝浩《禅真逸史》第三十四回：“段韶道：‘元帅所言，正是英雄本色，但要用心莫作等闲，挫动锐气。’”清·吴敬梓《儒林外史》第十二回：“四公子道：‘这才是英雄本色。’”
弃末返本	见“弃末反本”。	《晋书·食货志》：“使四海之内，弃末而返本，竞农务功。”
江山易改，本性难移	江山：山川，河流；移：改变。改变人的本性比改变自然面貌还困难。强调人的习性是很难改变的	元·无名氏《谢金吾》第三折：“可不的江山易改，本性难移。”
去本就末	谓弃农经商。	东汉·班固《汉书·地理志》：“郡国辐凑，浮食者多，民去本就末。”
一本十利	喻下的力量极小，得益却极大	《市声》
清原正本	清理水的源头，扶正树的根。比喻从根本解决问题	东汉·班固《汉书·刑法志》：“岂宜惟思所以清原正本之论，删定律令。”
追本穷源	追究事情发生的根源。	《洪秀全演义》第二回：“果然追本穷源，查鸦片进口，都由华商发售。”
正本溯源	正本：从根本上整顿；溯：寻找。从根本上整顿和寻找原因	清·戴震《序》：“孔子既不得位，不能垂诸制度礼乐，是以为之正本溯源。”
背本趋末	古代常以农业为本，手工、商贾为末。指背离主要部分，追求细微末节。	东汉班固《汉书食货志上》：“时民近战国，皆背本趋末。”
江山可改，本性难移	江山：山川，河流；移：改变。改变人的本性比改变自然面貌还困难。强调人的习性是很难改变的	曾朴《孽海花》第21回：“若说要我改邪归正，啊呀！江山可改，本性难移。”
弃本逐末	弃：舍弃；逐：追求。古指丢弃农桑从事工商等其它事业。现比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。	《汉书食货志》：“弃本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起于钱。”
崇本抑末	注重根本，轻视枝末。古代“本”多指农业，“末”多指工商业。	《三国志·魏志·司马芝传》：“王者之治，崇本抑末，务农重谷。”
世上本无事，庸人自扰之	庸人，指普通平凡的人；自扰，即自己滋扰自己，自作自罪；全句比喻常常有人对他自己遇不去，遇事生非,疑神疑鬼的自找麻烦。	『唐书』『陆象先传』唐代陆象先，曾在益州任都督府长史兼剑南道按察史，后又任蒲州刺史。他处理政事提倡仁恕，反对严刑峻法。有一次，有个小官吏犯了罪，陆象先只是责备了他几句就算了。小官吏的上司说：“像这样的罪犯应该判杖刑。”陆象先说：“人情是相差不多的，我的话难道他不了解吗？如果要用杖刑，应该从你开始。”陆象先经常对人说：“天下本来没有那么多的事，只是庸人自找烦恼，(“世上本无事，庸人自扰之”)把事情越弄越复杂。处理问题只要能弄清是非，正本清源，事情自然就简单
务本力穑	本：农业；穑：收割谷物。指努力从事农业生产劳动	宋·苏轼《商鞅论》：“秦之所以富强者，孝公务本力穑之效，非鞅流血刻骨之功也。”
本盛末荣	本：指树根；末；指树梢；荣：草木茂盛。树根发达，枝叶才能繁茂。指对待事物要看重根本	汉·班固《泗水亭碑铭》：“源清流洁，本盛末荣。”
舍本事末	舍：舍弃；事：从事。指舍弃农耕去从经商。泛指做事不从根本上着手，而在枝节上用功夫	战国·卫·吕不韦《吕氏春秋·上农》：“民舍本而事末则不令，不令则不可以守，不可以战。民舍本而事末则其产约，其产约则轻迁徙，轻迁徙则国家有患，皆有远志，无有居心。”
反本修古	本：根本；反本：复归本源，引申为人的禀性。恢复人的禀性，维持最初的善良品质。	《礼记·礼器》：“礼也者，反本修古，不忘其初者也。”
返本还原	本、原：根本，原来面貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界	元·刘志渊《江神志令》：“返本还原真体现，魂魄聚，净无阴。”
强本弱枝	强干弱枝。	《梁书·张缵传》：“所以居宗振末，强本弱枝，闻古今之通制，历盛衰而不移。”
绝其本根	本：草木的根。从根本上予以解决。	《左传·隐公六年》：“为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。”
当行本色	当行：内行。指内行并且是本来面貌。后亦指精通本行，而且成绩特别突出。亦作“当行出色”。	明·王骥德《曲律·杂论》：“禅道在妙悟，诗道亦然。惟悟乃为当行，乃为本色。”
以谋为本	把计谋作为用兵的根本。	明·无名氏《投笔肤谈》：“本谋者，以谋为本也。”
溯本求源	追寻根本，探求起源	《齐东野语·道学》
不惜血本	为了达到目的不吝惜所花费的代价	王朔《谁比谁傻多少》：“为了不让顾客恐惧，我们是不惜血本。”
将本求财	见“将本求利”。	元·武汉臣《老生儿》第一折：“将本求财，在家出外，诸般儿快。”
忘本逐末	追求细枝末节，忘记事物根本	《雪涛小说》
本同末离	本旨相同而途径不同。	《后汉书臧洪传》：“……子谓余身死而名灭，仆亦笑子生死而无闻焉。本同末离，努力努力，夫复何言！”
损本逐末	犹舍本逐末。谓抛弃根本，专在枝节上用功夫。	《隋书李谔传》：“故文笔日繁，其政日乱，良由弃大圣之轨模，构无用以为用也。损本逐末，流遍华壤，递相师祖，久而愈扇。”
本末倒置	本：树根；比喻事物的根本；末：树梢；比喻事物的枝节；置：放置。形容把主要的和次要的；重要的和不重要的；本质的和非本质的弄颠倒了	金无名氏《绥德州新学记》：“而牧之者当奉教化宣之于民……然非知治之番，则亦未尝不本末倒置。”
端本正源	端：端正，清理。本：根本。源：根源。指从根本上加以整顿清理。	《晋书·殷仲堪传》：“端本正源者，虽不能无危，其危易持。”
强本弱末	犹强干弱枝。	西汉·司马迁《史记·刘敬叔孙通列传》：“诸侯有变，亦足率以东伐。此强本弱末之术也。”
弃本求末	见“弃本逐末”。	清·恽敬《答邓鹿耕书》：“惟小人弃本求末，不务修德，止求吉葬。”
敦本务实	崇尚根本，注重实际	明张居正《翰林院读书说》：“二三子不思敦本务实，以眇眇之身，任天下之重。”
天下本无事，庸人自召之	庸人：平凡的人。指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦	清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻》：“姚安公曰：‘天下本无事，庸人自召之’，其此公之谓乎？”
返本朝元	犹言返本还源。	元·无名氏《玩江亭》第一折：“便着铁拐李岳直至下方，度脱此二人，走一朝去，还归正道，返本朝元。”
强枝弱本	喻地方势力强于中央，成尾大不掉之势。	明·李贽《史纲评要·唐玄宗》：“强枝弱本，千古同患。同姓犹然，况犬羊乎？”
木本水源	树的根本，水的源头。比喻事物的根本或事情的原因。	先秦左丘明《左传昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有谋主也。”
原原本本	原原：探究原始；本本：追究根本。原指探究事物的本源。后指详细叙述事情的全部经过。	东汉班固《汉书叙传下》：“元元本本，数始于一。”
慈悲为本	慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。	《南齐书高逸传论》：“今则慈悲为本，常乐为宗，施舍惟机，低举成敬。”
不惜工本	指舍得出本钱。	清李宝嘉《官场现形记》第一回：“姓方的瞧着眼热，有几家该钱的，也就不惜工本，公开一个学堂。”
舍本逐末	抛弃根本的；而在小事上下功夫。	战国吕不韦《吕氏春秋上农》：“民舍本而事末则不令，不令则不可以守，不可以战。民舍本而事末则其产约，其产约则轻迁徙，轻迁徙则国家有患，皆有远志，无有居心。”
变本加厉	本：本来；原先；加：更加；厉：厉害；猛烈。原指比原来的情况更加发展。现也形容变得比原来更加严重。	南朝梁萧统《序》：“盖踵其事而增华，变其本而加厉，物既有之，文亦宜然。”
离本依末	见“离本趣末”。	《晋书·刑法志》：“然而律文烦广，事比众多，离本依末。”
弱本强末	指中央权力削弱而地方势力强大。	太平天国洪仁玕《资政新篇》：“倘有结盟联党之事，是下有自固之术，私有倚倚之端，外为假公济私之举，内藏弱本强末之弊。”
推本溯源	探索根源，寻找原因。
蚀本生意	赔本的买卖	毛泽东《中国革命战争的战略问题》：“如果有什么蠢人，不知此理，拒绝睡觉，他明天就没有精神了，这是蚀本生意。”
端本清源	端：端正，清理；本：根本；源：根源。指从根本上加以整顿清理	宋·朱熹《答龚参政书》：“端本清源，立经陈纪，使阴邪退听。”
天下本无事，庸人自扰之	指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。	《新唐书陆象先传》：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。”
木本之谊	谓宗族情义。
元元本本	元元：探索原始；本本：寻求根本。原指探索事物的根由底细。后指详细叙述事情的全部起因和整个过程，一点不漏。	汉·班固《西都赋》：“元元本本，殚见洽闻。”
捐本逐末	捐：抛弃；逐：追逐。指抛弃根本，追求末节	《北史李谔传》：“捐本逐末，流遍华壤，递相师祖，久而愈扇。”
离本趣末	趣：通“趋”，趋向。丢掉根本，追逐末节	汉徐幹《中论考伪》：“以此毒天下之民，莫不离本趣末，事以伪成。”
降本流末	犹言舍本逐末。	明·何景明《序》：“人才则由实而虚，文教则由振而委，亡弗降本流末暌正趋弊者矣！”
清源正本	谓从根本上整顿清理，彻底解决问题。	《文史知识》：“对每一种文体的发生，发展和演变，都需要客观地分析，清源正本，了解其在历史长河中所起的作用。”
除恶务本	铲除恶势力，必须杜绝根本。	《书·泰誓下》：“树德务滋，除恶务本。”蔡沈集传：“去恶则务绝根本。”
本小利微	微：薄。本钱小，利润薄。指买卖很小，得利不多。	毛泽东《中国社会各阶级的分析》：“小贩不论肩挑叫卖，或街畔摊售，总之本小利微，吃着不够。”
有本有原	亦作“有本有源”。谓有根源；源源本本。	唐·韩愈《原毁》：“虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。”
本支百世	指子孙昌盛，百代不衰。	《诗大雅文王》：“文王孙子，本支百世。”毛传：“本，本宗也；支，支子也。”郑玄笺：“其子孙适为天子，庶为诸侯，皆百世。”
逐本舍末	逐：追求。抓住根本，放弃次要的东西

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