成语	解释	出处
无恶不为		《隋书·杨秀传》：“嫉妒于弟，无恶不为，无孔怀之情也。”
剗恶锄奸		清·文康《儿女英雄传》第十回：“他杀人污佛地，我救苦下云端，剗恶锄奸。”
作恶多端		明 吴承恩《西游记》第42回：“想当初作恶多端，这三四日斋戒，那里就积得过来。”
善善恶恶		先秦 荀况《荀子 强国》：“彼先王之道也，一人之本也，善善恶恶之应也，治必由之，古今一也。”
进善退恶		《汉书·何武传》：“刺史古之方伯，上所委任，一州表率也，职进善退恶。”
深恶痛诋	深：很，十分；恶：厌恶；诋：诋毁。指对某人或某事物极端厌恶痛恨	郭沫若《沸羹集·今日新文字运动所应取的路向》：“我们对于旧文字，应该不要那么时髦地一概的深恶痛诋。”
深恶痛嫉	见“深恶痛绝”。	鲁迅《伪自由书·“以夷制夷”》：“揭开了‘以华制华’的黑幕，他们竟有如此的深恶痛嫉，莫非真是太伤了此辈的心么？”
罪大恶极	罪恶大到了极点。	宋 欧阳修《纵囚论》：“刑入于死者，乃罪大恶极。”
元恶未枭	元恶：首恶；枭：悬头示众。指首恶没有受到惩治	晋·陈寿《三国志·蜀志》：“方今天下骚扰。元恶未枭。”
衅稔恶盈	犹言罪大恶极。
宫廷险恶	也不设窗户，唯有巨大的·..社稷险恶，宫廷险恶，妇人之心更加险恶。
恶衣恶食	恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。	先秦 孔子《论语 里仁》：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
彰善瘅恶	彰：表明、显扬；瘅：憎恨。表扬好的，斥责恶的。	《尚书 毕命》：“旌别淑慝，表厥宅里，彰善瘅恶，树之风声。”
恶虎不食子	即使凶恶的老虎也不吃自己生下的小老虎。比喻不伤害亲近者。	宋·释普济《五灯会元·杭州龙华寺灵照真觉禅师》：“山僧失口曰：‘恶习虎不食子。’”
好恶同之	好：喜爱，喜好；恶：憎恨，讨厌。对于事物有同一的爱憎	春秋·鲁·左丘明《左传·昭公二十五年》：“戮力壹心，好恶同之。”
以恶报恶	用恶行去回报别人的恶行。	《榖梁传·僖公二十三年》：“伐国不言围邑。此言围邑，何也？不正其以恶报恶也。”范宁注：“前十八年。宋伐齐之丧，是恶也；今齐乘胜而报，是以恶报恶也。”
大奸极恶	指极为奸诈且作恶多端的坏人	清·褚人获《隋唐演义》第79回：“而大奸极恶之人行事背理，亦不消说得。”
丑类恶物	指坏人。	《左传·文公十八年》：“丑类恶物，顽嚣不友。”
恶事行千里	指好事不容易被人知道，坏事却传播得极快（含有劝告的意思）。	宋·孙光宪《北梦琐言》卷六：“所谓好事不出门，恶事行千里，士君子得不戒之乎？”
稔恶不悛	长期作恶而不悔改。	明 宋濂《胡公神道碑铭》：“苟能去逆效顺，悉从厚宥；或稔恶不悛，城一破，悔无及矣。”
摧折恶类	摧折：折断。 打击丑恶的事物。	《后汉书·朱晖传》：“摧折恶类。”
恶贯祸盈	贯：钱串；祸：为害。指罪恶累累像钱串已满，末日来临	唐 崔融《谏税关市疏》：“独有默啜，假息孤恩，恶贯祸盈，覆亡不暇。”
羞恶之心，人皆有之	羞：羞愧；恶：耻。羞耻的心情，人人都会有的	战国·邹·孟轲《孟子·告子上》：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”
恶积祸盈	罪恶成堆，祸害满贯。形容罪大恶极。	南朝·梁·丘迟《与陈伯之书》：“北虏僭盗中原，多历年所，恶积祸盈，理至燋烂。”
稔恶藏奸	长期作恶，包藏祸心。	《清史稿 世宗纪》：“丙申，上以准噶尔噶尔丹策零稔恶藏奸，终为边患，命傅尔丹为靖边大将军……征讨准噶尔。”
好事不出门，恶事行千里	指好事不容易被人知道，坏事却传播得极快。	宋·释道原《景德传灯录》：“僧问绍宗：‘如何是西来意？’绍宗曰：‘好事不出门，恶事行千里。’”
为非作恶	见“为非作歹”。	清·贪梦道人《彭公案》第七回：“今天倚仗你那些为非作恶之人，前来扰乱我的公事，对也不对？”
党恶朋奸	党：袒护；朋：朋比。袒护恶人，勾结坏人。形容与坏人勾结起来干坏事	蔡东藩《民国通俗演义》第59回：“其有党恶朋奸，甘为逆羽，杀无赦！”
妍蚩好恶	妍：美丽。蚩：通“媸”，丑陋，丑恶。美丽、丑陋、好与坏。原指写作的得失。	晋·陆机《文赋序》：“夫其放言遣辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。”
积恶余殃	多行不善，则会遭受恶报。劝人不要行恶，以免祸延子孙。	《易经 坤卦 文言曰》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”南朝宋 释法明《答李交州难佛不见形》：“积善余庆，积恶余殃，虽新新生灭，交臂代谢，善恶之业，不得不受。”
恶性循环	许多坏事互为因果，循环不已，越来越坏。	《新华文摘》1981年11期：“戚祖胜无力还债，只好再去骗，拆东墙补西墙，骗的更大，债主更多，形成了恶性循环。”
恶贯已盈	同“恶贯满盈”。	《金石萃编·唐玄宗〈批答裴耀卿等奏〉》：“小蕃背诞，恶贯已盈。”
掩恶溢美	溢：水满流出，宣扬。掩盖恶行，宣扬美德	宋·周密《齐东野语·张魏公三战本末略》：“野史各有私，好恶固难尽信，若志状，则全是本家子孙、门人掩恶溢美之词，又可尽信乎？”
恶稔罪盈	稔：成熟；盈：满，指到了极点。罪恶积蓄成熟，像钱串已满。形容作恶多端，末日来临	宋 王谠《唐语林 补遗》：“主辱臣死，当臣致命之时；恶稔罪盈，是贼灭亡之日。”
嫉恶如仇	指对坏人坏事如同对仇敌一样憎恨	清 梁绍壬《两般秋雨庵随笔 蔡木龛》：“嫉恶如仇，有所白眼者，出一语必刺入骨。”
除恶务尽	除：去除；恶：邪恶；指坏人坏事；务：必须；一定。清除坏人坏事必须干净、彻底。	《尚书 泰誓下》：“树德务滋，除恶务尽。”
穷奸极恶	穷：极。形容极其奸诈凶恶	宋·苏轼《缴词头奏状·吴荀》：“如惠卿、汲，穷奸极恶，不待臣言而知。”
罪恶昭著	罪恶明显（多指罪恶大）。	毛泽东《湖南农民运动考察报告》：“土豪劣绅中罪恶昭著的，农民不是要驱逐，而是要捉他们，或杀他们。”
勿以恶小而为之，勿以善小而不为	勿：不要；为：做。不要以为是微小的坏事就可以做，不要以为是不大的好事就不去做	《诸葛亮集》：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”
疾恶如仇	疾：厌恶；憎恨；恶：指坏人坏事。痛恨坏人坏事像痛恨仇敌一样。	汉 孔融《荐祢衡表》：“忠果正直，志怀霜月，见善若惊，疾恶如仇。”
麤衣恶食	粗劣的衣食。常形容生活清苦。
恶尘无染	谓没有受到坏习气的影响。	叶圣陶《穷愁》：“儿童诚可爱，一味天真，恶尘无染。”
赃盈恶贯	指贪赃甚多，罪恶滔天。	宋周密《齐东野 洪君畴》：“甚而台省之胥，赃盈恶贯，以置典宪，亦曰：‘为内侍泄冤也。’”
恶声恶气	形容说话语气很凶狠，态度粗暴。	周立波《山乡巨变》上卷：“小不顺眼，还要发脾气，恶声恶气地骂人，也骂鸡和猪和牛。”
恶衣粝食	粝：糙米。穿粗劣的衣服，吃糙米做的饭。形容生活俭朴。	宋·苏轼《礼义信足以成德论》：“以为有国者皆当恶衣粝食，与农夫并耕而治一人之身，而自为百工。”
恶籍盈指	犹恶贯满盈。	清·蒲松龄《聊斋志异·龙飞相公》：“此非所能效力，惟善可以已之。然君恶籍盈指，非大善不可复挽。”何垠注：“恶籍盈指，犹言恶事纪载已满，不胜指也。”
畏影恶迹	比喻为人愚蠢，不明事理。	《庄子·渔父》：“人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离身。”
助桀为恶	同“助桀为虐”。	邹韬奋《信箱期望》：“因为无条件的生存，同流合污助桀为恶的生存，虽生犹死，乃至生不如死。”
恶叉白赖	耍无赖，无理取闹。	元·马致远《青衫泪》：“更待要秦楼夜金钗客，索甚么恶叉白赖，闹了洛阳街。”
隐恶扬善	隐：隐匿；隐瞒；扬：宣扬。隐蔽别人的坏处；宣扬别人的好处。	西汉 戴圣《礼记 中庸》：“舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。”
恋生恶死	恋：爱慕不舍；恶：厌恶。贪恋生存，害怕死亡	宋·张君房《云笈七签》第94卷：“若恋生恶死，拒违变化，则神识错乱，自失正业。”
扶善惩恶	扶：支持，帮助。帮助善良的打击邪恶的	郭沫若《文学与社会》：“使人们明确地辨别是非，把爱与憎的感情深刻化，从而加强团结的力量，而移入扶善惩恶的行动。”
恶人先告状	指坏人或理亏的人抢先诉说或歪曲事实	鲁迅《两地书》：“经我强硬的答复，没法对付，便用最终的毒计，就是以退为进，先发制人，亦即所谓‘恶人先告状’也。”
改恶向善	指不再做恶，重新做好人。	明·无名氏《齐天大圣》第四折：“尊上帝好生之德，再休题妄想贪嗔，从今改恶向善，朝上帝礼拜三清。”
怀恶不悛	悛：悔改。心藏奸恶，不思悔改	《周书·武帝纪》：“而彼怀恶不悛，寻事侵轶，背言负信，窃邑藏奸。”
痛深恶绝	极端痛恨、厌恶。	老舍《四世同堂》二二：“他似乎已痛深恶绝了大哥，因为大哥竟敢公然与冠家为敌，帮着钱默吟和金三爷到冠家叫闹，打架。”
播恶遗臭	播：传播。传播恶事，遗留臭闻	宋·陆九渊《与黄循中书》：“其在高位者，适足以播恶遗臭，贻君子监戒而已。”
讨恶翦暴	征讨和剪除凶恶残暴的势力。	晋·陈寿《三国志·吴志·吴主传》：“夫讨恶翦暴必声其罪，宜先分裂，夺其土地，使土民之心，各知所归。”
恶居下流	恶：讨厌，憎恨；下流：即下游，引伸为卑下的地位。憎恨处于下游。原指君子不愿居于卑下的地位。现也指不甘居下游。	《论语·子张》：“是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
恶不去善	不因为厌恶某人而否定他的优点。	左丘明《左传 哀公五年》：“私仇不及公，好不废过，恶不去善，义之经也。”
嫉恶好善	嫉：憎恨；好：喜欢。憎恨坏人坏事，鼓励好人好事	《旧唐书·王珪传》：“至如激浊扬清，嫉恶好善，臣于数子，亦有一日之长。”
自食其恶果	指自己做了坏事，自己受到损害或惩罚。
痛深恶絶	极端痛恨、厌恶。老舍 《四世同堂》二二：“他似乎已痛深恶绝了大哥，因为大哥竟敢公然与 冠 家为敌，帮着 钱默吟和 金三爷 到 冠 家叫闹，打架。”参见“ 深惡痛絶 ”。
无恶不造	见“无恶不作”。	《百喻经·诈言马死喻》：“然杀众生，加诸楚毒，妄自称善，无恶不造，如彼愚人。”
赏善罚恶	谓赏赐善人善事，惩罚恶人恶事。	汉·贡禹《赎罪》：“赏善罚恶，不阿亲戚。”
元凶巨恶	指为人所憎恶的罪魁祸首
爱则加诸膝恶则坠诸	加诸膝：放在膝盖上；坠诸渊：推进深渊里。意指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。
菲衣恶食	菲：微，薄。简单粗劣的衣食。形容生活俭朴	《宋史·李韶传》：“九重菲衣恶食，卧薪尝胆，使上下改虑易听，然后可图。”
恶言詈辞	中伤辱骂的言辞。	宋·王观国《学林·冰》：“愈独判二年，日与宦者为敌，相伺候罪过，恶言詈辞，狼藉公牒。”
恶语相加	把恶毒的语言加到别人身上。	冯玉祥《我的生活》第十六章：“日常士兵偶有不是，动辄恶语相加，痛施体罚。”
恶有恶报	做坏事的人会得到不好的报应。指因办坏事而自食其果。	南朝·梁·萧衍《新酒肉文》：“行十恶者，受于恶报；行十善者，受于善报。”
元凶首恶	罪魁祸首	明·施耐庵《水浒传》第20回：“据着我胸襟胆气，焉敢拒敌官军，剪除君侧元凶首恶？”
逢恶导非	谓逢迎坏人，助长恶行。	《明史 ·张文明传》：“且言江彬遣恶导非，亟宜行诛，朝臣匡救 无闻，亦当罚治。”
进善惩恶	见“进善惩奸”。	唐·白居易《除武元衡门下侍郎平章事制》：“弼违救失，不以尤悔为虑；进善惩恶，不以亲雠自嫌。”
讳恶不悛	悛：改过，悔改。坚持作恶，不肯悔改。	《左传 隐公六年》：“长恶不悛，从自及也。《后汉书 朱穆传》：“讳恶不悛，卒至亡灭。”
凶神恶煞	原指凶恶的神。后来指凶恶的坏人。煞：迷信说法中的凶神。	元 王晔《桃花女》第三折：“遭这般凶神恶煞，必然板僵身死了也。”
粗衣恶食	粗劣的衣食。形容生活俭朴。	《三国志 魏志 司马朗传》：“虽在军旅，常粗衣恶食，俭以率下。
元恶大奸	见“元恶大憝”	《后汉书·陈蕃传》：“元恶大奸，莫此之甚。”
苦征恶战	艰苦的征战	明·无名氏《庆赏端阳》第一折：“某姓秦名琼自叔宝，立唐以来，苦征恶战，累建功勋。”
敝绨恶粟	指衣食粗劣。	宋 王安石《祭范颖州文》：“翼翼公子，敝绨恶粟。”
君子不念旧恶	既然美英已向你道歉了，君子不念旧恶，你就原谅她吧1！
君子绝交不出恶语	指有道德的人即使绝交也不互相诋毁。
怙恶不悛	一贯作恶；屡教不改。怙：坚持；悛：悔改。	先秦 左丘明《左传 隐公六年》：“长恶不悛，从自及也。虽欲救之，其将能乎？”
恣凶稔恶	犹穷凶极恶。	明·唐顺之《常州新建侯祠记》：“倭夷恣凶稔恶以毒螫志我吴民，是乱贼之尤未有甚焉者也。”
改恶为善	不再作恶，重新做人。	《礼记·中庸》“明则动，动则变”汉·郑玄注：“动，动人心也；变，改恶为善也。”
祸因恶积	积：积聚。灾祸产生是因为坏事做多了	明·汤显祖《还魂记·道觋》：“看修行似福缘善庆，论因果是祸因恶积。”
瘅恶彰善	瘅：憎恨；彰：表扬。憎恨恶的，表扬善的	隋·薛道衡《隋唐祖颂》：“瘅恶彰善，夷凶靖难。”
苦思恶想	形容竭力思索，绞尽脑汁	清·李汝珍《镜花缘》第32回：“彼此争强赌胜，用尽心机，苦思恶想，愈出愈奇，必要出人头地。”
贯盈恶稔	犹言恶贯满盈。	《隋书·炀帝纪下》：“土崩鱼烂，贯盈恶稔，普天之下，莫非仇雠，左右之人，皆为敌国。”
疾恶若仇	疾：憎恨；恶：坏人坏事。憎恨坏人坏事就像憎恨仇人一样	汉·孔融《荐祢衡表》：“忠果正直，志怀霜月，见善若惊，疾恶若仇。”
恶向胆边生	谓胆子一大，什么坏事都干得出。
刬恶锄奸	铲除凶恶奸邪之人。	《儿女英雄传》第十回：“他杀人污佛地，我救苦下云端，刬恶锄奸。”
蔽美扬恶	蔽：遮蔽。指掩盖压抑好的，宣扬传播坏的	春秋·齐·管仲《管子·立政九败解》：“人君唯贯，听群徒比周，则群臣朋党，蔽美扬恶，然则国之情伪，不见于上。”
祸盈恶稔	犹言罪恶累累。稔，喻积久。	《周书·武帝纪》：“既祸盈恶稔，众叛亲离，不有一戎，何以大定。”
逆风恶浪	比喻险恶的形势。	《人民文学》1978年第2期：“即使尹老师满腹牢骚及烦躁，也还是听到铃声，奔赴教室，顶着‘四人帮’掀起的逆风恶浪，为学生们上课。”
弃恶从德	弃；抛开。抛弃丑恶信从道德	唐·韩愈《刘统军碑》：“弃恶从德，乃与蔡通涂其榛棘。”
极恶穷凶	指极端凶恶	《陈书 废帝纪》：“逆贼华皎，极恶穷凶，遂树立萧岿，谋危社稷。”
旌善惩恶	旌：表彰；善：美好；惩：惩罚。表彰好人好事，惩办恶人恶事	明·无名氏《鸣凤记·封赠忠臣》：“呜呼，旌善惩恶，申公匪私，生者享爵禄之荣，死者沐恩光之贲。”
铲恶锄奸	铲：消灭。铲除凶恶奸邪的人	清·文康《儿女英雄传》第十回：“他杀人污佛地，我救苦下云端，铲恶锄奸。”
欣生恶死	欣：喜悦；恶：憎恨，讨厌。贪生怕死	宋·张君房《云笈七签》第38卷：“元始天尊告诸四众：一切众生，贪着有功，欣生恶死。”
元奸巨恶	谓大奸首恶。	清·文康《儿女英雄传》第二十七回：“若果然当此之际，一毫马脚不露，那人便是元奸巨恶，还合他讲甚么性情来！”
不念旧恶	念：记住；旧：过去的；恶：恶劣的行为；指怨恨；仇怨。不记住或不计较过去和别人的仇恨。	春秋孔子《论语 公冶长》：“子曰：‘伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。’”
罪恶贯盈	犹言恶贯满盈。	语出《书 泰誓上》：“商罪贯盈，天命诛之。”宋 孔平仲《续世说 黜免》：“李义府作相。罪恶贯盈。”
诸恶莫作	诸恶：各种坏事。佛家语，凡是坏事都不要做。旧时用以劝人行善。	《大般涅槃经》：“诸恶莫作，诸善奉行。”
遏恶扬善	遏：阻止；扬：宣扬。禁绝坏事，宣扬提倡好事。	《周易 大有》：“君子以遏恶扬善，顺天休命。”
恶直丑正	嫉害正直的人。	汉·蔡邕《太尉汝南李公碑》：“迁徐州刺吏，百司震肃，饕餮风靡，恶直丑正。”
同好弃恶	同修前好，抛弃旧怨	《左传·成公十三年》
杜耳恶闻	塞住耳朵不愿听。	《旧五代史·唐书·末帝纪中》：“怀忠抱直之人，虚心谒见；便佞诡随之说，杜耳恶闻。”
怙恶不改	怙：坚持。坚持作恶，不肯悔改	明·许仲琳《封神演义》第82回：“岂得怙恶不改，又率领众仙布此恶阵？”
疾恶好善	憎恨丑恶，喜好善美。形容事非界线清楚	《新唐书·王珪传》：“至激浊扬清，疾恶好善，臣于数子有一日之长。”
虚美隐恶	虚：空；隐：隐蔽。用凭空的赞美来掩盖其过错	《旧唐书·许敬宗传》：“敬宗又纳其宝货，称孝泰频破贼，斩获数万，汉将骁健者，唯苏定方与庞孝素耳，曹继权、刘伯英皆出其下。虚美隐恶如此。”
光恶不善	只做恶事，不做善事
深恶痛绝	深：很；十分；恶：厌恶；痛：痛恨；绝：极点。指对某人或对某事物极端厌恶痛恨。	先秦 孟轲《孟子 尽心下》：“斯可谓之乡愿矣 宋 朱熹集注：“过门不入而不恨之，以其不见亲就为幸，深恶而痛绝之也。”
采善贬恶	采：选择；贬；贬斥。采取善良的行为，贬斥恶劣的行径	西汉·司马迁《史记·太史公自序》：“《春秋》采善贬恶，推三代之德。”
不恶而严	并不恶声恶气，但很威严，使人知敬畏。	《周易 遁》：“君子以远小人，不恶而严。”
剪恶除奸	剪、除：扫除。扫除恶人与奸人。	清·石玉昆《三侠五义》第60回：“似你我行侠尚义，理应济困扶危，剪恶除奸。”
掩恶扬美	见“掩恶扬善”。	《汉书·王商史丹傅喜传赞》：“丹之辅道副主，掩恶扬美，傅会善意，虽宿儒达士无以加焉。”
改恶行善	不再做恶，转做好事。	宋 张君房《云笈七签》第九十一卷：“夫欲修学，熟寻此文，改恶行善，速登神仙。”
恶恶从短	比喻对人所做的坏事，不十分苛责。	《公羊传·昭公二十年》：“君子之善善也长，恶恶也短，恶恶止其身，善善及子孙。”
万恶不赦	形容一个人罪大恶极、不可饶恕	《威尼斯商人》莎士比亚

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因篇幅关系，恶成语只列出前 120 个