成语	解释	出处
昭德塞违		《左传·恒公二年》：“君人者将昭德塞违，以临照百官。”孔颖达疏：“昭德，谓昭明善德，使德益彰闻也；塞违，谓闭塞违邪，使违命止息也。”
施恩布德		宋·张君房《云笈七签》第45卷：“夫学道者，第一欲得广行阴德，慈向万物，救人危难，度人苦厄，轻财重道，施恩布德，最为上善。”
感恩戴德		晋 陈寿《三国志 骆统传》：“今皆感恩戴义，怀欲报之心。”
导德齐礼		先秦 孔子《论语 为政》：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
河山之德		《诗·墉风·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河，象服是宜。”陆德明释文：“《韩诗》云：德之美貌。”王先谦《诗三家义集疏》：“如山凝然而重，如河渊然而深，皆以状德容之美。”
德薄望轻		清·王夫之《读通鉴论·唐玄宗》：“大义不可易，显道不可诬，苟且因仍，无能改者，不容终隐于人心，而不幸发自德薄望轻之口。”
澡身浴德	修养身心，使纯洁清白。	西汉 戴圣《礼记 儒行》：“儒有澡身而浴德。”
功崇德钜	功：功绩；崇：崇高；德：德行；钜：巨大。 功绩崇高，德行弘大。	唐·韩愈《贺册尊号表》：“以陛下功崇德钜，天成地平。”
同心同德	指思想统一；信念一致。心：愿望；思想；德：信念；意志。	《尚书 泰誓》：“受有亿兆夷人，离心离德。予有乱臣十人，同心同德。”
布德施恩	布：给予；施：施舍。给人们以道德和恩惠	元·无名氏《刘弘嫁婢》第四折：“则为你积功累行阴功厚，布德施恩神天佑。”
德薄才鲜	自谦道德修养不足，才能薄弱
德言工容	见“德言容功”。	语出《礼记·昏义》。见“德言容功”。
一飧之德	一顿饭的恩惠。
讴功颂德	讴：歌颂，赞美。指赞美功绩，歌颂恩德	西汉·司马迁《史记·周本纪》：“民皆歌乐之，颂其德。”
同心合德	同“同心同德”。	清·李渔《蜃中楼·献寿》：“我有两个同胞兄弟，一个是洞庭君，一个钱塘君。洞庭与俺同心合德。”
功德无量	世界各地：功业和德行；无量：无法计算。旧时指功劳恩德非常大。现多用来称赞做了好事。	宋 释道原《景德传灯录 南阳慧忠国师》：“功德无量，非口所说，非意所陈。”
歌功颂德	颂扬功绩和德行。现多含阿谀奉承的意思。功：功绩。德：德行。	西汉 司马迁《史记 周本纪》：“民皆歌乐之，颂其德。”
积德累仁	积累功德与仁义。	《后汉书·李固传》：“李氏灭矣·自太公已来，积德累仁，何以遇此？”
负德背义	犹言负恩背义。	《东周列国志》第二四回：“[申侯]今又以国媚楚，使子之君，负德背义，自召干戈，祸及民社。”
德薄望浅	薄：轻微；望：名望，声望。品德低下，名望轻微
硕德耆年	赞美老者德高望重而又长寿
妖不胜德	比喻邪不压正。	《史记·殷本纪》：“臣闻妖不胜德。”
以怨报德	怨：仇恨；报：报答；回报；德：恩惠。指忘恩负义；反而加害于人。	《国语 周语中》：“以怨报德，不仁。”
以德报怨	拿恩惠报答仇恨。形容对人宽容；不仅不记仇；反而给以好处。	《论语 宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
公修公德，婆修婆德	指修德属个人，不得兼代。	《儿女英雄传》第十三回：“这烧香可是神佛儿的事情，‘公修公德，婆修婆德’，咱‘各人儿洗面儿各人儿光’，你不要，可行不得。”
量力度德	衡量自己的德行是否能够服人，估计自己的能力是否能够胜任。	先秦 左丘明《左传 隐公十一年》：“度德而处之，量力而行之。”
顺道者昌，逆德者亡	符合道德的就可以昌盛，违逆道德的就遭到灭亡。同“顺德者昌，逆德者亡”。	晋·司马彪《战略》：“古人有言‘顺道者昌，逆德者亡’。”
减师半德	指只学到老师的一半水平	宋 陈善《扪虱新话 右军书东坡字鲁直诗》：“若乃学退之而不至者为孙樵；学渊明而不至者为白乐天，则又所谓减师半德也耶！”
德高毁来	品德高尚却招来毁谤	唐·韩愈《原毁》
德隆望重	犹言德高望重。	《晋书·会稽文孝王道子传》：“元显因讽礼官下议，称己德隆望重，既录百揆，内外群僚皆应尽敬。”
殊功异德	指特殊的功德。	《宋书·裴松之传》：“碑铭之作，以明示后昆，自非殊功异德，无以允应兹典，大者道动光远，世所宗推；其次节行高妙，遗烈可纪。”
怀德畏威	畏：害怕，恐惧。对君王或上司既感怀恩德又畏惧其威严	《北齐书·文宣帝纪》：“怀德畏威，向风清顺。”
文成武德	借用以歌颂能文允武之意。也指在文上有成就，在武上有品德，赞美一个人文武双全、文武兼备。
行好积德	行：从事，做。做好事，积功德	清·曹雪芹《红楼梦》第59回：“我虽错了，姑娘们吩咐了，以后改过，姑娘们那不是行好积德。”
施仁布德	指实行仁义，布施恩德，多行善事。亦作“施恩布德”。	元·无名氏《看钱奴》楔子：“则俺这家豪富祖先积，他为甚施仁布德，也则要搏一个孝子和贤妻。”
感恩荷德	感：感激；荷：承受。感激别人的恩惠和好处	宋·张孝祥《代楤得居士上相府书》：“且禄优足以仁族，事简足以养疴，使某自谋，不过如此。感恩荷德，负戴靡胜！”
称功诵德	称：称道；功：功绩；德：德行。颂扬功绩和德行	明·冯梦龙《醒世恒言》第27卷：“但凡下人，肚肠极是窄狭，得了须微之利，便极口称功诵德，欢声溢耳。”
弃德从贼	放弃良好的德行，从事坏人所做的事。 比喻弃善从恶。	《左传·哀公十六年》：“微二子者，楚不国矣，弃德从贼，其可保乎？”
明德慎罚	慎：谨慎。多行恩惠，少用刑罚	《尚书·康诰》：“惟乃丕显考文王，克明德慎罚。”
感恩怀德	感激别人的恩德。	《三国志·魏志·齐王芳传》“勇过聂政，功逾介子，可谓杀身成仁，释生取义者矣”南朝·宋·裴松之注：“古之舍生取义者，必有理存焉，或感恩怀德，投命无悔，或利害有机，奋发以应会，诏所称聂政、介子是也。”
以德报德	德：恩惠。用恩惠报答恩惠。	《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
遗德休烈	见“遗德馀烈”。	宋·王珪《赐韩琦免恩命第二表不允断来章批答》：“朕蒙遗德休烈，既已布泽四海之遐，矧定策禁中，以安社稷，褒功赋爵，庸敢后乎！”
积德裕后	指积累德行，则后世昌盛。	清 朱仕琇《又答李磻玉书》：“姊丈以一身榰柱百世之重，今继嗣未立，诚可忧也。况姻母太夫人年亦高矣，尤不能不以此为念也。积德裕后，古岂吾欺，今犹未验，何也！”
潜德隐行	谓不为人知的德行。	宋·欧阳修《右班殿直赠右羽林军将军唐君墓志铭》：“士之为善者，虽潜德隐行，必有时而发。”
积德累善	积累德行与善事。	《史记 韩信卢绾列传论》：“韩信、卢绾非素积德累善之世，徼一时权变，以诈力成功。”又《刘敬叔孙通列传》：“娄敬曰：‘陛下取天下与周室异。周之先自后稷，尧封之邰，积德累善十有余世。”
为德不卒	卒：完毕，终了。指没有把好事做到底。	西汉 司马迁《史记 淮阴侯列传》：“公，小人也，为德不卒。”
度德量力	度：衡量。衡量自己的品德；估计自己的能力。指办事要充分考虑自己的威信和力量。	左丘明《左传 隐公十一年》：“度德而处之，量力而行之。”
德本财末	谓治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。语本《礼记·大学》：“德者，本也；财者，末也。”孔颖达疏：“德能致财，财由德有，故德为本财为末也。”	语出《礼记·大学》：“德者，本也；财者，末也。”孔颖达疏：“德能致财，财由德有，故德为本财为末也。”
德言工貌	指妇德、妇言、妇容、妇功。封建礼教要求妇女具备的四种德。	元 王实甫《西厢记》第一本第二折：“非是咱自夸奖：他有德言工貌，小生有恭俭温良。”
较德焯勤	显着的德行和功劳。	唐·韩愈《刘统军碑》：“自我公薨至葬，凡所以较德焯勤者，莫不粗完。”
败德辱行	败坏道德和操守。
年高有德	年纪大，品德好	明·吴承恩《西游记》第18回：“只是要几个年高有德的老儿，陪我师父清坐闲叙。”
顺德者吉，逆天者凶	顺：依顺；吉：吉利；逆：违逆；凶：不幸。符合道德的就可得到吉利，违背天意的必定遭受灾祸	元·杨梓《豫让吞炭》第四折：“你道顺德者吉，逆天者凶，我怎肯二意三心，背义忘恩，有始无终。”
颂德咏功	颂、咏：颂扬。颂扬功绩和德行。	《史记·周本纪》：“民皆歌乐之，颂其德。”《三国志·魏志·文帝纪》：“鸾舆幽蔼，龙旗太常，爰迄太庙，钟鼓锽锽，颂德咏功，八佾锵锵。”
怀材抱德	抱：胸怀。既有才学，又有德行	元·秦简夫《剪发待宾》第一折：“因为山间林下，多有怀材抱德之人，不肯进取功名，今着小官五路采访。”
德深望重	德：品德；深：高；望：声望，名望。道德高尚，名望很大。多用于称颂年长与名位高的人	南朝·宋·宋明帝《下庐江王玮诏》：“公若德深望重，宜膺大统；朕初平暴乱，岂敢当壁！”
同德协力	为同一目标而共同尽力。	铁郎《论各省宜速响应湘赣革命军》：“使其万众一心，同德协力，共逐白山之兽，追还我黄帝之魂。”
饮和食德	给人吃后感觉到自在、享受和乐，享受到先人的德泽。
耆年硕德	耆：古称六十岁为耆，泛指年高。硕：大。比喻年高而德望很重。	郑观应《盛世危言·海防》：“当今王大臣耆年硕德，虽不乏人，求其能深知水军事务，胆识俱优者，恐难其选。”
龙德在田	《易·干》：“‘见龙在田’，德施普也。”后因以“龙德在田”谓恩德广被。	《易·干》：“‘见龙在田’，德施普也。”
德薄任重	薄：轻微。德行不足，责任重大	三国·蜀·诸葛亮《坐上与杜微书》：“德薄任重，惨惨忧虑。”
耆德硕老	盛德高年的人	唐 李翱《卓异记 三拜左仆射》：“其后以南省事疏，乃带平章之号，然非耆德硕老有嘉名者，莫得居之焉。”
年高德勋	年纪大而有德行
潜休隐德	隐藏美德。	明·方孝孺《宋氏为善堂记》：“而推荣二代，潜休隐德，见称于圣主，而大白于四方。”
德輶如毛	德轻得象羽毛一样。谓施行仁德并不困难，而在于其志向有否。	《诗经·大雅·烝民》：“人亦有言：德輶如毛，民鲜克举之。”
好生之德	好生：爱惜生灵。指有爱惜生灵；不事杀戮的品德。	《尚书 大禹谟》：“与其杀不辜，宁失不经，好生之德，洽于民心。”
丰功硕德	同“丰功茂德”。	元·王恽《淇州创建故周府君祠碑铭》：“其丰功硕德，具载墓碑，兹不复云。”
德薄能鲜	鲜：少。德行浅薄，才能不足（表示自谦的话）。	宋 欧阳修《泷冈阡表》：“俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节不辱其先者，其来有自。”
立功立德	立德：树立圣人这德；立功：建立功绩。旧指树立德业和功绩，为民除难，全面施舍，以救济众生。	《左传·襄公二十四年》：“大上有立德，其次是立功，其次是立言，虽久不废。”
潜德秘行	见“潜德隐行”。	明·宋濂《陈府君墓志铭》：“其绩用昭著者，易于言；而潜德秘行者，难于形容也。”
绝德至行	绝、至：极，尽。极为高尚的道德品行。	宋·王安石《上宋相公书》：“然绝德至行，九州四海所共矜式。”
负德辜恩	辜负了别人对自己的恩德。	汉·李陵《答苏武书》：“陵虽孤恩，汉亦负德。”
齿德俱尊	常指年高德重的长者。齿：指人的年龄。
文德武功	治理国家和对外用兵卓有成就	唐·杨炯《原州百泉县令李君神道碑》：“示之以文德，陈之以武功。所以夜户不扃，所以重门罢柝。”
何德堪之	有什么德能承受得起这样的封赏。
德胜头回	德，通“得”。回，同“回”。宋明话本、通俗小说的引首。
德容言功	见“德言容功”。	语出《礼记·昏义》。见“德言容功”。
爱人以德	德：德行。按照道德标准去爱护人。	西汉 戴圣《礼记 檀弓上》：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”
德洋恩普	谓德泽优渥普及。	汉·司马相如《难蜀父老》：“盖闻中国有至仁焉，德洋恩普，物靡不得其所。”
塔尖上功德	比喻快要完成的工作。	明 冯梦龙《醒世恒言》卷七：“这是个权宜之术。贤弟须知，塔尖上功德，休得固辞。”
祖功宗德	指祖有功而宗有德。古代王朝尊始祖或开国之君为祖。有开创之功，其后有德之君则尊为宗。	《孔子家语 庙制》：“古者祖有功而宗有德，谓之祖宗者，其庙皆不毁。”
德輶如羽	见“德輶如毛”。	晋·张华《励志诗》：“仁道不遐，德輶如羽。求焉斯至，众鲜克举。”
以德立身	坚持以德行做人。做人必须以德行为根本，树立良好的道德品质。
报怨以德	报怨以德出自老子第六十三章，原文是”大小多少，报怨以德“。
贵德贱兵	贵德：重视德行；贱兵：轻视武力。比喻重德行感化，不重强制刑罚。	汉·桓宽《盐铁论·本议》：“古者贵以德而贱用兵。”
俭以养德	节俭有助于养成质朴勤劳的德操。	三国·蜀·诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”
德配天地	谓道德可与天地匹配。极言道德之高尚盛大。	《庄子田子方》：“夫子德配天地，而犹假至言以修心。”
明德惟馨	明德：美德；惟：是；馨：散发的香气。真正能够发出香气的是美德。	《尚书 君陈》：“至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨。”
材德兼备	材：通“才”。既有工作的才干和能力，又有好的思想品质。	《禅真逸史》前言：“路上为民除害，以武艺高强、材德兼备，［林时茂］被荐为建康宝刹妙相寺副住持。”
尚德缓刑	崇尚德政，放宽刑罚	汉·路温舒《尚德缓刑书》
君子爱人以德	君子：指品格高尚的人；爱：爱护；德：道德。按照道德标准去爱护和帮助他人。指对人不偏私，不姑息	西汉·戴圣《礼记·檀弓上》：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”
大恩大德	恩：恩惠；德：恩德，好处。巨大的恩德，形容恩泽深厚。	明 冯梦龙《醒世恒言》第17卷：“若非妹丈救我性命，必作异乡之鬼矣。大恩大德，将何补报！”
有忝祖德	有愧于祖宗的德行，辱没了祖宗的声誉
离心离德	心：思想；德：信念。思想不统一；信念不一致。形容人心各异；各行其是。	《尚书 泰誓中》：“受有亿兆夷人，离心离德；予有乱臣十人，同心同德。”
盛德不泯	盛德：美盛的品德；泯：灭。美盛的德行永远不会泯灭。指品德高尚的人永世受人崇敬	南朝·宋·傅亮《为宋公修张良庙教》：“夫盛德不泯，义存祀典。”
钜人长德	指德高望重的人。	唐·韩愈《唐故相权公墓碑》：“迁太常卿，天下愈推为钜人长德。”
丰功懿德	同“丰功茂德”。	《三国志·魏志·公孙度传》“诱呼鲜卑，侵扰北方”裴松之注引晋·王沈《魏书》：“自先帝初兴，爱暨陛下，荣渊累叶，丰功懿德，策名褒扬，辩著廊庙，胜衣举履，诵咏明文，以为口实。”
弃恶从德	弃；抛开。抛弃丑恶信从道德	唐·韩愈《刘统军碑》：“弃恶从德，乃与蔡通涂其榛棘。”
盛德遗范	盛德：美盛的品德；范：榜样。先人美盛的品德和风范	《新唐书·韦陟传》：“宋珲见陟叹曰：‘盛德遗范，尽在足矣。’”
损阴坏德	即损坏阴德	《红楼梦》
德隆望尊	见“德隆望重”。	明·宋濂《送东阳马生序》；“先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。”
振民育德	振：通“赈”，救济。指接济、帮助人民，涵养自己的德性	《周易·蛊》：“象曰：山下有风，蛊，君子以振民育德。”
三从四德	三从：在家从父；出嫁从夫；夫死从子；四德：也叫四行；指妇德、妇言、妇容、妇功。指封建礼教为压迫、束缚妇女的封建礼教。	元 武汉臣《老生儿》第一折：“不学些三从四德，俺一家儿簇捧着为甚么来。”
砥砺德行	形容对自己要求严格，奋发向上
以德追祸	指上对下施恩不当，适以招来祸患。	《韩非子 用人》：“故明主除人臣之所苦而立人主之所乐，上下之利莫长于此。不察私门之内，轻虑重事，厚诛薄罪，久怨细过，长侮偷快，数以德追祸，是断手而续以玉也，故世有易身之患。”
德尊望重	见“德高望重”。	《东周列国志》第七五回：“吾主以令尹德尊望重，故令某等献上良马，以备驱驰之用。”
以德服人	以良好的德行使百姓归顺、服从统治者。	战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑上》：“以德服人者，中心悦而诚服也。”
谇帚德锄	汉贾谊《治安策》：“商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取，行之二岁，秦俗日败。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。借父耰锄，虑有德色；母取箕帚，立而谇语。”后以“谇帚德锄”形容风俗败坏，不仁爱。	汉·贾谊《治安策》：“商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取，行之二岁，秦俗日败。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。借父耰锄，虑有德色；母取箕帚，立而谇语。”
德在形先	[德在形先]指品性德行对人命运的影响重于形相。
为德不终	见“为德不卒”。	叶圣陶《乡里善人》：“唉，为德不终，我想起来非常之难过！”
静以修身俭以养德	依靠内心安静精力集中来修养身心，依靠俭朴的作风来培养品德。	诸葛亮《诫子书》
畏威怀德	怀：思念。畏惧声威，感念德惠。	《国语 晋语八》：“民畏其威，而怀其德，莫能勿从。”
材雄德茂	指才德杰出。	唐 韩愈《送汴州监军俱文珍序》：“其监统中贵，必材雄德茂，荣耀宠光，能俯达人情，仰喻天意者，然后为之。”
功德兼隆	功；功勋；德：德行；隆：大。 功绩和德行都非常突出。	《旧唐书·太宗纪》：“自古功德兼隆，由汉以来未之有也。”
道德文章	指思想品德和学识学问。	宋·辛弃疾《渔家傲·为余伯熙察院寿》：“道德文章传几世，到君合上三台位。”
果行育德	以果断的行动培养高尚的道德。	《易·蒙》：“君子以果行育德。”
硕望宿德	犹言德高望重。	明·宋濂《送用明上人还四明序》：“净觉大师以硕望宿德为释子所宗，亦以上人为法器，俾出世于菩提律夺。”
同心一德	同“同心同德”。	明·李东阳《跋鹤山魏先生书真迹》：“君臣上下同心一德，则平居有所裨益，缓急有所倚仗。”
进德脩业	指增进道德与建立功业。
道微德薄	道行和才能都很差。多作谦辞。	《古今小说·月明和尚度柳翠》：“贫僧道微德薄，不堪为师。”

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因篇幅关系，德成语只列出前 120 个