| 成语 |
解释 |
出处 |
| 因势利导 |
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西汉 司马迁《史记 孙子吴起列传》：“善战者，因其势而利导之。” |
| 因其固然 |
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| 因人成事 |
依靠别人的力量办成事情。 |
西汉 司马迁《史记 平原君虞卿列传》：“公等录录，所谓因人成事者也。” |
| 因循敷衍 |
沿袭旧的，敷衍应付 |
冯玉祥《我的生活》第18章：“炮兵营营长杨某，好像染有嗜好，整天萎靡不振，因此办事也提不起精神，只是因循敷衍。” |
| 因循苟且 |
因循：沿袭；苟且：敷衍；马虎。沿袭旧的一套；敷衍了事；不求革新。形容只图维持现状；得过且过。 |
宋 吕祖谦《答潘叔度》：“以此等语言自恕，则因循苟且，无一事可为矣！” |
| 因势顺导 |
顺着事情发展的趋势，加以引导。 |
《史记·孙子吴起列传》：“善战者因其势而利导之。” |
| 收因结果 |
谓了却前缘，得到结果。旧有因果报应之说，谓前有因缘则必有相对的后果。 |
宋·晁瑞礼《柳初新》：“共伊合下，深盟厚约，比望收因结果。” |
| 因循坐误 |
因循：迟延拖拉；坐误：坐失。指情况有了变化，还照老一套办，因而耽误了事情。 |
曾朴《孽海花》第24回：“照这样因循坐误，无怪有名的御史韩以高约会了全台，在宣武门外松筠庵开会。” |
| 因人而异 |
因人的不同而有所差异。 |
鲁迅《准风月谈·难得糊涂》：“然而风格和情绪、倾向之类，不但因人而异，而且因事而异，因时而异。” |
| 因变制宜 |
变：突然发生的事件。根据突然发生的事件，采取与之相应的措施。 |
《汉书·江充传》：“充因自请，愿使匈奴。诏问其状，充对曰：‘因变制宜，以敌为师，事不可豫图。’” |
| 因陋就简 |
因：沿袭；陋：简陋；就：将就。马虎凑和；任其简陋；不求改进。指就着原有的简陋条件办事。 |
汉 刘歆《移让太常博士书》：“苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老，且不能究其一艺。” |
| 倒果为因 |
把结果当成原因，颠倒了因果关系。 |
民意《告非难民生主义者》：“曾不问资本所以群趋于都会之故，是所谓倒果为因者耳。” |
| 因地制宜 |
因：随顺；制：制定；规定；宜：适当；合宜。根据各地的实际情况；采取适宜的措施。 |
汉 赵晔《吴越春秋 阖闾内传》：“夫筑城郭，立仓库，因地制宜，岂有天气之数以威邻国者乎？” |
| 天假因缘 |
假：借。上天给予的美好姻缘或缘份。也指难得的好机会。同“天假良缘”。 |
清 黄宗羲《复秦灯岩书》：“然其至非言可传，天假因缘，或在异日。” |
| 香火因缘 |
香火：供佛敬神时燃点的香和灯火。香和灯火都是供佛的，因此佛教称彼此意志相投为“香火因缘”。指彼此契合。 |
《北史·陆法和传》：“法和是求佛之人，尚不希释梵天王坐处，岂规王位？但于空王佛所，与主上有香火因缘，且主上应有报至，故救援耳。” |
| 因敌取资 |
因：依，靠；资：财物，资用。从敌人方面取得资用、给养。 |
《北史 燕凤传》：“轻行速捷，因敌取资。” |
| 因祸得福 |
因遭遇灾祸之后反而得到福。指对祸患处理得当；坏事变成了好事。 |
西汉 司马迁《史记 苏秦列传》：“越王勾践栖于会稽，复残强吴而霸天下，此皆因祸为福，转败为功者也。” |
| 因缘际会 |
因为缘分偶然相会。 |
《晋书·刘琨传》 |
| 是亦因彼 |
是：此，这个；彼：那个。这个也是因为那个。即二者互为因果。 |
《庄子·齐物论》：“彼出于此，是亦因彼。” |
| 因陋守旧 |
陋：不合理；守旧：保持旧的。指因袭不合理的老一套而不加改进。 |
《宋史·欧阳修传》：“宋兴且百年，而文章体裁，犹仍五季余习……士因陋守旧，论卑气弱。” |
| 因小见大 |
从小的可以看出大的，指通过小事可以看出大的方面 |
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| 因势乘便 |
根据形势顺便达到目的 |
汉·贾谊《过秦论》：“因利乘便，宰割天下，分裂山河。” |
| 因袭陈规 |
沿用老规章。因袭：继续使用。陈规：过时了的规章制度。 |
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| 因公假私 |
借公务谋取私利。 |
南朝宋 范晔《后汉书 李固传》：“太尉李固，因公假私，依正行邪。” |
| 祸因恶积 |
积：积聚。灾祸产生是因为坏事做多了 |
明·汤显祖《还魂记·道觋》：“看修行似福缘善庆，论因果是祸因恶积。” |
| 絮果兰因 |
兰因：比喻美好的结合；絮果：比喻离散的结局。比喻男女婚事初时美满，最终离异。 |
《易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”《左传·宣公三年》：“初，郑文公有贱妾曰燕姞，梦天使与己兰。” |
| 因事制宜 |
因：根据；制：制定；宜：适当。根据不同的事情，制定适宜的措施。 |
西汉 班固《汉书 韦贤传》：“明王之御世也，遭时为法，因事制宜。” |
| 因噎废食 |
噎：食物堵塞在咽喉；废：停止；食：吃。因吃东西卡过喉咙；从此就停止吃东西。比喻偶然受了一次挫折；就停止不干。 |
汉 刘向《说苑》：“一噎之故，绝谷不食。” |
| 因材施教 |
因：根据；材：资质；施：施加；进行；教：教育。根据学习的人的不同志趣、资质来进行不同的教育。 |
《论语 为政》子游问孝、子夏问孝朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。” |
| 互为因果 |
原因和结果相互联系，相互转化。 |
韩振波《多余的人》：“老师教得十分尽力，希望他继承自己的事业，再攀艺术高峰；学生非常刻苦，进步之快超出教师的逆料。于是，二者互为因果。” |
| 苟且因循 |
苟且：只图目前，得过且过；因循：拖沓，疲沓。沿袭旧的，敷衍应付，得过且过，不求进取 |
宋·王安石《让仁宗皇帝言事书》：“臣愿陛下鉴汉、唐、五代之所以乱亡，惩晋武苟且因循之祸，明诏大臣，思所以陶成天下之才。” |
| 因咽废食 |
无疾而终，噎：食物塞住喉咙。废：停止。多用在因为一两次问题就否定所有。 |
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| 因小失大 |
因贪图小的利益而失去大的利益。 |
汉 刘昼《新论》：“灭国亡身为天下笑，以贪小利失其大利也。” |
| 因果不爽 |
爽：失。佛教认为事物有起因，必有结果，因果报应从来不会违背 |
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| 相因相生 |
互相承袭，互相促进。 |
明·谢榛《四溟诗话》第四卷：“夫因朴生文，因拙生巧，相因相生，以至今日。” |
| 因果报应 |
因果：原因和结果。佛教迷信，认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。 |
唐 慧立本《大慈恩寺三藏法师传》第七卷：“唯谈玄论道，问因果报应。” |
| 因时施宜 |
因：根据；宜：适当。根据不同时期的具体情况，采取适当的措施 |
东汉·班固《汉书·韦贤传论》：“汉承亡秦绝学之后，祖宗之制因时施宜。” |
| 不因一事，不长一智 |
智：聪明才智。不经历一件事情，就不能增长对于那件事情的知识 |
宋·悟明《联灯会要·道本禅师》：“老赵州十八上便解破家散宅，徒为戏论，虽然如是，不因一事，不长一智。” |
| 因风吹火 |
因：顺着。顺着风势吹火，比喻乘便行事，并不费力。常用作谦词。 |
明 冯梦龙《警世通言 白娘子永镇雷峰塔》：“因风吹火，用力不多，一发搭了他去。” |
| 因乌及屋 |
因某一事物而兼及其它有关事物。 |
《尚书大传·大战》：“臣闻之也：爱人者，兼其屋上之乌。” |
| 来因去果 |
指事情的来龙去脉 |
谢觉哉《不惑集 领会》：“领会是‘心领神会’，不仅懂得文件的意义，而且懂得文件的来因去果。” |
| 造因结果 |
谓无论制造何种因缘，必得相应之后果。 |
清·文康《儿女英雄传》第十九回：“世人造因结果的这场公案，原是上天给众生开得一个公共道场。” |
| 因树为屋 |
依树架屋。喻指隐居乡野。 |
南朝·宋·范晔《后汉书·申屠蟠传》：“乃绝迹于梁饧之间，因树为屋，自同佣人。” |
| 收因种果 |
见“收因结果”。 |
元·石德玉《曲江池》第四折：“当日要一文钱没处求，今日享千种粟飞嫌薄……权做个收因种果。” |
| 弊宅因之 |
谓住宅风水之相 |
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| 因循苟安 |
因循：照旧不改；苟安：苟且偷安。沿袭旧的一套，苟且偷安过日子 |
老舍《四世同堂》：“他觉得北平人并不尽像他自己那么因循苟安。” |
| 因革损益 |
指认识到客观规律后，根据所需而引导事物的客观趋势来为我所用。 |
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| 转转相因 |
因：因循。辗转相传，互相因循 |
东汉·班固《汉书·成帝纪》：“传以不知，周行天下”如淳注曰：“在位者皆不知阴阳时政，转转相因，故令后人遂不知也。” |
| 因势而动 |
因：依据；势：趋势。 顺着事情的发展趋势来行动。 |
清·陈光宪《历代名将事略·先击》：“如敌之强实强于我，我先攻其弱，无损其强，而力已疲矣。先强先弱，总在因势而动。” |
| 不因人热 |
因：依靠。汉时梁鸿不趁他人热灶烧火煮饭。比喻为人孤僻高傲。也比喻不依赖别人。 |
汉 刘珍《东观汉记 梁鸿传》：“（鸿）常独坐止，不与人同食。比舍先炊已，呼鸿及热釜炊。鸿曰：‘童子鸿，不因人热者也。’灭灶更燃火。” |