成语	解释	出处
择善固执		上官鼎《阳光三叠》第29章：“择善固执，未始不是一件好事！”
改过从善		明 冯梦龙《醒世恒言》第二七卷：“不知大舅怎生样劝喻，便能改过从善。如此可见好人原容易做的，只在一转念耳。”
长袖善舞		先秦 韩非《韩非子 五蠹》：“鄙谚曰：‘长袖善舞，多钱善贾。’此言多资之易为工也。”
物善其用
善善恶恶		先秦 荀况《荀子 强国》：“彼先王之道也，一人之本也，善善恶恶之应也，治必由之，古今一也。”
进善退恶		《汉书·何武传》：“刺史古之方伯，上所委任，一州表率也，职进善退恶。”
掩贤妒善	掩：压制。压制、妒嫉贤能之士	宋·孙光宪《北梦琐言》第一卷：“勿谓卫公掩贤妒善，牛相不罹大祸，亦幸而免。”
善为我辞	好好地替我辞谢掉	《论语·雍也》
善观风色善择时机	风色：指不断发生变化的客观情况	★毛泽东《抗日游击战争的战略问题》
善解人意	善：善于；解：理解。善于理解别人的意图	清·褚人获《隋唐演义》第87回：“他总不离杨妃左右，最能言语，善解人意，聪慧异常，杨妃爱之如宝，呼为雪衣女。”
赏善罚淫	奖赏好人，惩罚坏人。也形容做善事有好报，做坏事有恶报。	《国语·周语中》：“单子知陈必亡，天道赏善而罚淫。”
长袖善舞，多钱善贾	善：擅长；贾：做买卖。比喻凭借优越条件，事情容易成功	战国·韩·韩非《韩非子·五蠹》：“鄙谚曰：‘长袖善舞，多钱善贾。’此言多资之易为工也。”
彰善瘅恶	彰：表明、显扬；瘅：憎恨。表扬好的，斥责恶的。	《尚书 毕命》：“旌别淑慝，表厥宅里，彰善瘅恶，树之风声。”
举善荐贤	贤：胡才能，有道德的。保举推荐品德好、有才能的人。	明·罗贯中《三国演义》第一百二十回：“举善荐贤，乃美事也；卿何荐人于朝，即自焚其奏稿，不令人知耶？”
善自为谋	善于替自己打算。也指替自己好好地想办法。	先秦 左丘明《左传 桓公六年》：“君子曰：‘善自为谋。’”
善治善能	形容处理政事善于疏理，遇事善于变通。	《老子》第八章：“政，善治，事，善能。”
独善一身	同“独善其身”。	唐·白居易《新制布裘》诗：“丈夫贵兼济，岂独善一身？”
达则兼善天下	达：显贵。得志做了大官，就也把天下治理好	战国·邹·孟轲《孟子·尽心上》：“古之人，得志泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
善世不伐	善世不伐意即为世人作善事而不自我矜夸。
为善最乐	做善事是最快乐的事。常用为劝人多行善事的格言。	《后汉书·东平宪王苍传》：“日者问东平王，处家何等最乐？王言为善最乐。”
赏善罚否	见“赏善罚恶”。	《隶释·汉平都相蒋君碑》：“赏善罚否，宽猛协中。”
择善而从	选择好的而遵循；依从。择：选择。	先秦 孔子《论语 述而》：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之。”
善言暖于布帛	好话比衣服还温暖。 形容有益的语言能给人很大的鼓舞和安慰。	《荀子·荣辱》：“与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。”
善言不入耳	好话听不进耳朵里。	汉·桓谭《新论·贵言》：“非其耳之有塞，善言不入耳乎？”
循循善导	指善于引导别人进行学习。
善人义士	善良之人，仁义之士。	明·施耐庵《水浒传》第十回：“原来天理昭然，佑护善人义土，因这场大雪，救了林冲的性命。”
善与人交	善于与别人交朋友。	《论语·公冶长》：“子曰：‘晏平仲善与人交，久而敬之。’”
改行从善	见“改行为善”。	《京本通欲小说·错斩崔宁》：“不若改行从善，做个小小经纪，也得过养身活命。”
进种善羣	指提高民族素质。
改行迁善	改变不良行为，诚心向善。同“改行为善”。	《新唐书 张巡传》：“巡下车，以法诛之，赦余党，莫不改行迁善。”
积德累善	积累德行与善事。	《史记 韩信卢绾列传论》：“韩信、卢绾非素积德累善之世，徼一时权变，以诈力成功。”又《刘敬叔孙通列传》：“娄敬曰：‘陛下取天下与周室异。周之先自后稷，尧封之邰，积德累善十有余世。”
不得善终	善终：正常死亡。指人不得好死。常指恶人应有的坏下场。	《新编五代史平话 梁史 上卷》：“汝家虽出二帝，可惜不得善终！”
上善若水	老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。	上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。 —— 老子《道德经》
从善如登	指为善如登山那样不易，比喻学好很难	《国语 周语下》：“谚曰：从善如登，从恶如崩。”韦昭注：“如登，喻难；如崩，喻易。”
寸长片善	寸长：一点儿长处。片：零碎的。形容微小的长处和优点。	宋 欧阳修《乞补馆职札子》：“稍有寸长片善为人所称者，皆已擢用之矣。”
勿以恶小而为之，勿以善小而不为	勿：不要；为：做。不要以为是微小的坏事就可以做，不要以为是不大的好事就不去做	《诸葛亮集》：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”
工欲善其事，必先利其器	要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。	先秦 孔子《论语 卫灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
嘉言善状	见“嘉言善行”。	宋·曾巩《寄欧阳舍人书》：“至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇。”
多愁善感	善：容易；好（hào）；感：伤感。容易发愁、伤感。形容人感情脆弱。	茅盾《幻灭》二：“是同情于这个不相识的少妇呢，还是照例的女性的多愁善感，连她自己也不明白。”
善死者不亡	形容为了国家或救人危急而牺牲的人虽然死了，但精神不灭，还跟活着一样。	《谷梁传·庄公八年》：“善战者不死，善死者不亡。”
隐恶扬善	隐：隐匿；隐瞒；扬：宣扬。隐蔽别人的坏处；宣扬别人的好处。	西汉 戴圣《礼记 中庸》：“舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。”
推贤举善	推：举荐。举荐贤士，引进好人	元·无名氏《伐晋兴齐》第四折：“喜孜孜推贤举善，永绵绵龙虎风云。”
多谋善断	多作谋划；善于判断。	晋 陆机《辨亡论》上：“畴咨俊茂，好谋善断。”
从善如流	从：听从；善：指高明正确的意见和建议；如流：像水从高处流下那么快。听从高明正确的意见和建议就像水从高处流下来一样顺畅。形容乐于接受别人提出的正确意见。	先秦 左丘明《左传 成公八年》：“君子曰：‘从善如流，宜哉！’”
扶善惩恶	扶：支持，帮助。帮助善良的打击邪恶的	郭沫若《文学与社会》：“使人们明确地辨别是非，把爱与憎的感情深刻化，从而加强团结的力量，而移入扶善惩恶的行动。”
多谋善虑	谋：谋划，策划；虑：思考。富于智谋，又善于思考。	清·李渔《凰求凤·画策》：“你是个多谋善虑之人，何不替我筹度一番，行了这个方便也好。”
改恶向善	指不再做恶，重新做好人。	明·无名氏《齐天大圣》第四折：“尊上帝好生之德，再休题妄想贪嗔，从今改恶向善，朝上帝礼拜三清。”
乏善足陈	善：良好成绩；陈：陈述，告诉。情况如常，无可称道	《追求》：“正所谓贱体粗安，乏善足陈。”
情善迹非	感情融洽，但所走的道路并非一致	《寄欧阳舍人书》
能文善武	能：能够，信任。指人文武双全	元·纪君祥《赵氏孤儿》第四折：“凭着我能文善武才人敌，俺父亲将我来许。”
慈眉善眼	形容人的容貌一副善良的样子。同“慈眉善目”。	沈从文《陌生的地方和陌生的人》：“还有戴小圆帽的中国尼姑，脸冻得红红的，慈眉善眼的，居多提了小篮子和小罐子，出卖庵堂中的产品，蜂蜜和鸡蛋，酸辣子与豆腐乳。”
掩过扬善	同“掩恶扬善”。	《汉书·丙吉传》：“[丙吉]于官属掾吏，务掩过扬善。”
成人之善	成全别人为善。	《魏书·礼志四》：“况乃官历士流，当训章之运，而以庶叔之嫌，替其嫡重之位，未是成人之善也。”
骑者善坠	常骑马的人总难免掉下马背。比喻擅长某一事物的人往往由于疏忽大意而失败
恶不去善	不因为厌恶某人而否定他的优点。	左丘明《左传 哀公五年》：“私仇不及公，好不废过，恶不去善，义之经也。”
善为说辞	说辞：讲话。形容很会讲话。后指替人说好话。	《孟子·公孙丑上》：“宰我、子贡善为说辞。”
嫉恶好善	嫉：憎恨；好：喜欢。憎恨坏人坏事，鼓励好人好事	《旧唐书·王珪传》：“至如激浊扬清，嫉恶好善，臣于数子，亦有一日之长。”
善男善女	佛教用语，指信仰佛教的人们。
能言善辩	善：擅长；辩：辩论。形容很会说话；善于辩论；口才好。	元 尚仲贤《气英布》：“若得能言巧辩之士，说他归降。”
韩信将兵，多多益善	将：统率，指挥。比喻越多越好。	西汉 司马迁《史记 淮阴侯列传》：“上曰：‘于君何如？’曰：‘臣多多而益善耳。’”
进善惩奸	进用善良，惩治奸恶。	唐·周昙《咏史诗·虞舜》：“进善惩奸立帝功，功成揖让益温恭。”
赏善罚恶	谓赏赐善人善事，惩罚恶人恶事。	汉·贡禹《赎罪》：“赏善罚恶，不阿亲戚。”
善诱循循	指善于引导别人进行学习。	《论语·子罕》：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然善诱人。”
英勇善战	十分勇敢而且善于作战	李晓明《平原枪声》：“还给他们讲了一个八路军英勇善战的故事。”
善自处置	自己妥善地处理安排。	《新编五代史平话·唐史》卷下：“从荣负咱恩，尔曹善自处置，休惊动我百姓。”
寸善片长	见“寸长片善”。	宋·陈亮《覆吴叔异》：“寸善片长，辄欲与圣贤参列，豪杰争长，何暇争百世事业乎！”
知人善任	了解下属；善于任用（任：任用；使用）。	汉 班彪《王命论》：“四曰宽明而仁恕，五曰知人善任使。”
能言善道	道：说，讲。形容口齿伶俐，很会说话	高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册：“由于他绝顶聪明，善于识人，而且能言善道，手面大方，所以三年满师。”
小才微善	有点小才情、有点小长处	《红楼梦》
进善惩恶	见“进善惩奸”。	唐·白居易《除武元衡门下侍郎平章事制》：“弼违救失，不以尤悔为虑；进善惩恶，不以亲雠自嫌。”
改过迁善	改正错误，变成好的。指去恶就善。	《周易 益》：“君子以见善则迁，有过则改。”
从善若流	见“从善如流”。	《新唐书·张玄素传》：“从善若流，尚恐不逮，饰非拒谏，祸可既乎？”
亲仁善邻	见“亲仁善邻”。	春秋·鲁·左丘明《左传·隐公六年》：“五父谏曰：‘亲仁善邻，国之宝也，君其许郑。’”
有以善处	指正确对待，妥善处理。
伐善攘羭	伐善：夸耀自己的长处；攘：窃取；羭：肥美的绵羊；攘羭：比喻掠美。夸耀自己，掠人之美	唐·李商隐《为荥阳公桂州谢上表》：“敢伐善以攘羭。”
善马熟人	良马与武艺精熟的勇士。
尽善尽美	尽：极；善：好。内容和形式都完美无缺；没有缺点。形容事物完美到没有一点儿缺点。	西汉 戴圣《大戴礼记 哀公问五义》：“虽不能尽善尽美，必有所处焉。”
改恶为善	不再作恶，重新做人。	《礼记·中庸》“明则动，动则变”汉·郑玄注：“动，动人心也；变，改恶为善也。”
其言也善	人到临死，他说的话是真心话，是善意的，对于个人的道德修养与和谐的人际关系有重要的借鉴价值。
善自珍重	好好地保重自己。	暂时空缺
瘅恶彰善	瘅：憎恨；彰：表扬。憎恨恶的，表扬善的	隋·薛道衡《隋唐祖颂》：“瘅恶彰善，夷凶靖难。”
福善祸淫	指行善的得福，作恶的受祸。	《尚书 汤诰》：“天道福善祸淫。”孔传：“政善，天福之；淫过，天祸之。”
武不善作	意思是既动武就不能讲斯文。	《西游记》第六三回：“常言道：‘武不善作’，但只怕起手处不得留情，一时间伤了你的性命。”
善颂善祷	关于颂扬，关于祝祷。用来称赞能在颂扬之中带有规劝的意思。	西汉 戴圣《礼记 檀弓下》：“北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。”
来者不善，善者不来	来的人不是善良的，善良的就不会来，须提高警惕	清 赵翼《陔余丛考 成语》：“‘来者不善，善者不来’，亦本《老子》‘善者不辩，辩者不善’句。”
人之将死，其言也善	人到临死，他说的话是真心话，是善意的。	《论语·泰伯》：“曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’”
旌善惩恶	旌：表彰；善：美好；惩：惩罚。表彰好人好事，惩办恶人恶事	明·无名氏《鸣凤记·封赠忠臣》：“呜呼，旌善惩恶，申公匪私，生者享爵禄之荣，死者沐恩光之贲。”
嘉言善行	美善的言行	宋 曾巩《序》：“远至舜禹，而次及于周秦以来，古人之嘉言善行，亦往往而在也。”
推贤扬善	推崇贤人，弘扬善事	《汉书·张汤传赞》
乐善好施	乐、好：喜欢；愿意；善：做好事；施：施舍。乐意做好事；喜欢施舍。形容慷慨解囊；乐于助人。	西汉 司马迁《史记 乐书论》：“闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”
劝善规过	比喻勉励学好，规劝改正错误	清·刘开《问说》
明眸善睐	形容女子的眼睛明亮而灵活。	三国 魏 曹植《洛神赋》：“丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权。”
善死者不阵	形容善于指挥作战的人，不需要摆阵势就可以战胜敌人。	《谷梁传·庄公八年》：“善为国者不师，善师者不陈（同阵）。”
片善小才	片善：微小的优点。指小有才能的人	《陈书·陆瑜传》：“吾识览虽局，未曾以言议假人，至于片善小才，特用嗟赏。”
遏恶扬善	遏：阻止；扬：宣扬。禁绝坏事，宣扬提倡好事。	《周易 大有》：“君子以遏恶扬善，顺天休命。”
善闭无关楗	外来侵略不能采取消极的防御	《老子》
好施乐善	施：给予；乐：喜欢；善：好事。喜欢做善事和施舍，指乐于行善，喜欢施舍	明·冯梦龙《警世通言》第25卷：“再说施家，自从施济存日，好施乐善，囊中已空虚了。”
多情善感	感情丰富，容易伤感。	唐·陆龟蒙《自遣诗三十首》：“多情善感自难忘，只有风流共古长。”
惠子善譬	把别人的长处看作短处，强迫别人改变	《新序·善说》：“惠子之言事也善譬。王使无譬，则不能言矣。”
推贤乐善	推：推崇；乐：爱好。推崇贤人，爱好善事	《晋书·傅玄传》：“疾恶如仇，推贤乐善，常慕季文子、仲山甫之志。”
疾恶好善	憎恨丑恶，喜好善美。形容事非界线清楚	《新唐书·王珪传》：“至激浊扬清，疾恶好善，臣于数子有一日之长。”
心慈面善	心地慈祥，面容善良。形容为人和善	清·吴璿《飞龙全传》第十二回
枕善而居	谓守善不移。	北齐·刘昼《新论·慎独》：“故蘧瑷不以昏行变节，颜回不以夜浴改容……斯皆慎乎隐微，枕善而居，不以视之不见而移其心，听之不闻而变其情也。”
光恶不善	只做恶事，不做善事
采善贬恶	采：选择；贬；贬斥。采取善良的行为，贬斥恶劣的行径	西汉·司马迁《史记·太史公自序》：“《春秋》采善贬恶，推三代之德。”
独善其身	善：弄好。原指加强其自身的品德修养。现指只要自己好而不关心别人的个人主义处世哲学。	先秦 孟轲《孟子 尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”
迁善远罪	犹言向善而远离罪恶。	汉·贾谊《治安策》：“然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也。”
止于至善	达到最完善的境界。	西汉 戴圣《礼记 大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
善财难舍	善财：原为释迦牟弟子名，后取“善”之“爱惜”意，指“爱惜钱财”。舍：施舍。指人爱惜钱财，不愿施舍于人。常用来讥讽人非常吝啬。	明·吴承恩《西游记》第42回：“菩萨骂道：‘你这猴子！你便一毛也不拔，教我这善财也难舍。”
改恶行善	不再做恶，转做好事。	宋 张君房《云笈七签》第九十一卷：“夫欲修学，熟寻此文，改恶行善，速登神仙。”
善甲厉兵	指做军事准备
善以为宝	把美德当作珍宝。	《礼记·大学》：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”
善与人同	自己有优点，愿意别人同自己一样	《孟子·公孙丑上》
善贾而沽	贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。	《论语·子罕》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾（价）而沽诸？”
来者不善	强调来人不怀好意，要警惕防范。	清 赵翼《陔余丛考 成语》：“‘来者不善，善者不来’，亦本《老子》‘善者不辩，辩者不善’句。”
善始善终	做事情有好的开头；也有好的结束。	先秦 庄周《庄子 大宗师》：“善妖善老，善始善终。”
不亦善夫	不也很好吗！	唐·柳宗元《种树郭橐驼传》：“问者嘻曰:‘不亦善夫！吾问养树，得养人术。’传其事以为官戒也。”
乏善可陈	陈：述说。表示一件事物没有什么优点可以述说。
知人善察	察：观察。善于识别观察人才	《魏书》：“知人善察，难眩以伪。”
一技之善	技：技能；善：擅长。指有某种技能或特长	清·朱彝尊《赠笔公钱叟序》：“洵夫一技之善有深入人心而不可没焉者已。”

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因篇幅关系，善成语只列出前 120 个