| 成语 |
解释 |
出处 |
| 否终复泰 |
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《晋书·庚亮传》：“实冀否终而泰，属运在今。” |
| 赏善罚否 |
见“赏善罚恶”。 |
《隶释·汉平都相蒋君碑》：“赏善罚否，宽猛协中。” |
| 贤否不明 |
贤否：好坏。 好和坏不能分辨。指不明是非好坏。 |
清·吴敬梓《儒林外史》第三十二回：“虽说施恩不望报，却也不可这般贤否不明。” |
| 不置可否 |
置：搁；放；可：行；否：不行。不说对；也不说不对。指不明确表态。也作“不加可否。” |
宋 汪藻《浮溪集》：“惟恐失人主之意，于政事无所可否。” |
| 进退可否 |
谓进升合格者，黜退不合格者。 |
《魏书·郭祚传》：“陛下圣镜照临，论才授职，进退可否，黜陟幽明。” |
| 否极阳回 |
犹言否极泰来。 |
清·陈梦雷《丁巳秋道山募建普度疏》：“祸盈业满，否极阳回。” |
| 唯唯否否 |
唯唯：同意的应声；否否：别人说否，自己也跟着说否。形容虚与委蛇，不可置否。 |
西汉 司马迁《史记 太史公自序》：“太史公曰：'唯唯，否否，不然。'” |
| 献可替否 |
献：进；替：废。指劝善归过，提出兴革的建议。 |
先秦 左丘明《左传 昭公二十年》：“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。” |
| 否终斯泰 |
否：坏；泰：好，顺利。坏运到了尽头，好运就来了 |
南朝·梁·徐陵《为陈武帝作相时与岭南酋豪书》：“夫否终斯泰，屯极则亨，若日月之回环，犹阴阳之报复。” |
| 献替可否 |
同“献可替否”。 |
《明史·职官志》：“掌献替可否，奉陈规诲。” |
| 否尽泰来 |
否极泰来。 |
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| 人涉昂否 |
别人涉水过河，而我独不渡。 |
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| 屯蹶否塞 |
颠连困厄。 |
宋·曾鞏 《寄歐陽舍人書》 ：“先祖之屯蹶否塞以死，而先生顯之。則世之魁閎豪傑不世出之士，其誰不願進於門？” |
| 不可置否 |
形容不可否认 |
辞海 |
| 屯蹷否塞 |
颠连困厄。 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“先祖之屯蹷否塞以死，而先生顯之。” 清 陳睿思 《赠张永夫》诗：“屯蹶否塞貧且病，憂思感憤明其衷。” |
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| 泰来否往 |
否、泰：《周易》中的两个卦名。否：卦不顺利；泰：卦顺利；极：尽头。逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了头好运就来了。 |
《周易 否》：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”《周易 泰》：“泰，小往大来，吉亨。”《吴越春秋 勾践入臣外传》：“时过于期，否终则泰。” |
| 陟罚臧否 |
赏罚褒贬。 |
《三国志·蜀志·诸葛亮传》“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。” |
| 臧否人物 |
臧否：褒贬。评论人物好坏。 |
南朝 宋 刘义庆《世说新语 德行》：“晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，未尝臧否人物。” |
| 矢口否认 |
一口咬定；坚决不承认。 |
姚雪垠《李自成》第一卷第16章：“他为着面子上光彩，矢口否认他的妹妹是‘如夫人’。” |