成语	解释	出处
磨砖作镜		宋·陆游《仰首座求钝庵》诗：“掘井及泉那用巧，磨砖作镜未为愚。”
逢场作戏		宋 释普济《五灯会元 南岳让禅师法嗣 江西马祖道一禅师》：“竿木随身，逢场作戏。”
兴风作浪		元 无名氏《锁魔镜》第一折：“嘉州有冷，源二河，河内有一健蛟，兴风作浪，损害人民。”
日出而作，日落而息		路遥《平凡的世界》第三卷第12章：“如果你从小就在这个天地里日出而作，日落而息，那你现在就会和众乡亲抱同一理想。”
二郎作相
作恶多端		明 吴承恩《西游记》第42回：“想当初作恶多端，这三四日斋戒，那里就积得过来。”
兴妖作乱		魏巍《东方》第三部第五章：“特别是还有帝国主义、反动派兴妖作乱，时时刻刻都想推翻我们。”
暗中作梗		丁寅生《孔子演义》第四回：“殊不知地主是贤大夫，早知成邑本届田赋收不到，必然是公克在暗中作梗争权，便令他的庶兄敬叔密往调查。”
无知妄作	缺乏知识、不明事理而胡为。	春秋·鲁·孔丘《论语·八》：“奚取于三家之堂。”宋·朱熹集注：“讥其无知妄作，以取谮窃之罪。”
将无作有	把没有的事情当作有。	元·康进之《李逵负荆》第一折：“不要你将无来作有，则要你依前来依后。”
下马作威	指官吏到任故意用严法处理下属树立威风。泛指先给对方一点厉害	东汉·班固《汉书·叙传》：“定襄闻伯素贵，年少，自请治郡，畏其下马作威，吏民竦息。”
为人作嫁	原指贫穷人家的女儿没钱置备嫁妆；却年年为别人缝制嫁衣。后比喻白白为别人操劳；自己一无所得。	唐 秦韬玉《贫女》诗：“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。”
生风作浪	比喻煽动情绪，挑起事端。
宁为太平犬，莫作离乱人	宁：宁愿；莫：不。宁愿做太平年代的狗，也不愿做战乱年代的人。形容人们遭逢乱世的痛苦心情	明·冯梦龙《醒世恒言》第三卷：“忙忙如丧家之犬，急急如漏网之鱼……正是：宁为太平犬，莫作离乱人！”
亲上作亲	亲戚间再结姻亲	清·曹雪芹《红楼梦》第90回：“又听见二奶奶说，宝玉的事，老太太总是要亲上作亲的，凭谁来说亲，横竖不中用。”
胡作非为	指毫无顾忌或不考虑后果地肆意行动。非为；干坏事。	清 李汝珍《镜花缘》：“或诬好吃懒做，或诬胡作非为。”
炊沙作饭	煮沙子作饭。比喻徒劳无功，白费力气	唐 顾况《行路难》诗：“君不见担雪塞井徒用力，炊沙作饭岂堪吃？”
重作冯妇	表示人又重操旧业	鲁迅《而已集·反漫谈》：“曾经有一位总长，听说他的出来就职，是因为某公司要来立案，表决时可以多一个赞成者，所以重作冯妇的。”
一身作事一身当	一个人自己做的事情自己要敢于承担责任	清·曹雪芹《红楼梦》第92回：“我恨他为什么这样胆小，一身作事一身当，为什么要逃。就是他一辈子不来了，我也一辈子不嫁人的。”
作鸟兽散	一群人慌张而狼狈地四散逃开
自作门户	指自己创立派别或结成宗派。同“自立门户”。	《旧唐书 韦云起传》：“今朝廷之内，多山东人，而自作门户，更相剡荐，附下罔上，共为朋党。”
胡作胡为	胡作非为。	洪深《赵阎王》第六幕：“我没有法子，只好依从，到后来溜了手，才胡作胡为的呀！”
作浪兴风	掀起风浪。比喻制造事端。	《再生缘》第七十四回：“［郡主］心中本有些须醋，被江妈，作浪兴风煽惑他。”
成佛作祖	佛教语。谓修成佛道，成为祖师。亦以喻获得杰出成就。	《白雪遗音·马头调·小尼姑》：“成佛作祖待作甚么？陈妙常也曾还俗过。”
为非作恶	见“为非作歹”。	清·贪梦道人《彭公案》第七回：“今天倚仗你那些为非作恶之人，前来扰乱我的公事，对也不对？”
扭曲作直	比喻是非颠倒	元 岳伯川《铁拐李》第一折：“兄弟，您哥哥平日不曾扭曲作直，所以不走不逃。”
忿然作色	因忿怒而变了脸色。	孙膑《孙膑兵法 威王问》：“田忌忿然作色：此六者，皆善者所用，而子大夫日其急则也。”
作璧上观	原指双方交战，自己站在壁垒上旁观，后多比喻站在一旁看着，不动手帮助	《史记》。
自我作祖	自：从，由。由我创新，不循旧法。指不因袭前人旧例，有所创新	明·凌濛初《谭剧杂札》：“譬如以三家村学究口号歪诗拟《康衢》、《击壤》，谓‘自我作祖，出口成章’，岂不可笑！”
作贼心虚	虚：怕。指做了坏事怕人知道，心里老是不安。	宋 释悟明《联灯会要 重显禅师》：“却顾侍者云：‘适来有人看方丈么？’侍者云：‘有。’师云：‘作贼人心虚。’”
认奴作郞	形容昏馈糊涂。	宋·释道原《景德传灯录》卷十五：“若不颠倒，因什么认奴作郎。”宋·释普济《五灯会元》卷四：“礼拜一任礼拜，不得认奴作郎。”
认贼作父	把坏人当作父亲；常指卖身投靠坏人或敌人。	清 华伟生《开国奇冤 追悼》：“但是偶一念及那一班贪官污吏，人面兽心，处处为虎作伥，人人认贼作父，……”
见机而作	看到适当时机立即行动。	三国 蜀 诸葛亮《将苑 应机》：“夫必胜之术，合变之形，在于机也。非智者孰能见机而作乎？”
故作姿态	指假装具有艺术效果的姿势或假装的模样	王朔《永失我爱》：“‘我就喜欢你这样。’我冲她背影嚷，‘不怕说实话，就怕故作姿态。’”
作事不时	不时：不合时宜。做事违背农时。泛指不合时宜	春秋·鲁·左丘明《左传·昭公八年》：“作事不时，怨读言动于民。”
打躬作揖	打躬：两手向上合抱；作揖：合手向下行礼。指旧时男子见面恭敬行礼；也形容恭顺的样子。	清 曹雪芹《红楼梦》：“薛蟠连忙打躬作揖赔不是。”
使心作幸	亦作“使心用幸”。用心机。	元·关汉卿《玉镜台》第二折：“都为他皓齿明眸，不由我使心作幸。”
唱沙作米	比喻以假乱真或以劣为优。	清 李渔《闲情偶寄 词曲 宾白》：“予所谓多，谓不可删逸之多，非唱沙作米、强凫变鹤之多也。”
装疯作傻	故意装成疯疯癫癫，傻里傻气。同“装疯卖傻”。	郑振铎《桂公塘》八：“贾余庆在饮酒中间，装疯作傻，诋骂南朝人物无所不至，用以献媚于铁木儿。”
自我作故	由我创新，不循旧法。	唐 刘知几《史通 称谓》：“唯魏收远不师古，近非因俗，自我作故，无所宪章。”
楚楚作态	犹言矫揉造作。	况周颐《蕙风词话》卷一：“凡人学词，功候有浅深，即浅亦非疵……楚楚作态，乃是大疵，最宜切忌。”
误作非为	犹言胡作非为。	太平天国·洪仁玕《诛妖檄文》：“况尔等为兵为勇之人，多系平日误作非为，是以借兵勇以为逃死之地。”
跷蹊作怪	跷蹊：奇怪。奇怪多端	明·洪楩《清平山堂话本·简贴和尚》：“只因这封简帖儿，变出一本跷蹊作怪底小说来。”
兴妖作怪	原指妖怪装神弄鬼或兴事害人。现多比喻无事生非；制造事端；暗中破坏捣乱。	元 无名氏《碧桃花》：“你既然还有阳寿，阴曹地府不管，你却这等兴妖作怪。”
怫然作色	怫然：愤怒的样子。脸上现出愤怒之色。	《庄子 天地》：“谓己谀人，则怫然作色。”
下车作威	原指封建时代官吏一到任，就显示威风，严办下属。后泛指一开头就向对方显示一点厉害。	《汉书·序传》：“定襄闻伯素贵，年少，自请治剧，畏其下车作威，吏民竦息。”
磨杵作针	形容只要肯下功夫，再难的事也能成	清·李渔《闲情偶寄·颐养·止忧》：“人非铁石，奚堪磨杵作针；寿岂泥沙，不禁委尘入土。”
作法自毙	毙：倒下；死去。自己立法；却使自己受害。比喻自作自受。	西汉 司马迁《史记 商君列传》：“商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：‘商君之法，舍人无验者坐之。’商君喟然叹曰：‘嗟乎！为法之敝，一至此哉！’”
成精作怪	精：精灵；怪：妖怪。变成精灵妖怪危害人间	明·冯梦龙《警世通言》第40卷：“形如枯木，心若死灰，以致病死，阴灵不散，成精作怪，故曰鬼仙。”
勃然作色	作色：变脸色。因恼怒或惊怕而变脸色	战国·宋·庄周《庄子·天地》：“谓己道人，则勃然作色。”
逢场作乐	犹言逢场作戏。偶尔随俗应酬凑凑热闹。	明·沈受先《三元记·开宗》：“对酒当歌须慷慨，逢场作乐任优游。”
观机而作	见“观机而动”。	《隋书·贺娄子幹传》：“今臣在此，观机而作，不得准诏行事。”
推聋作哑	见“推聋妆哑”。	明·梅鼎祚《昆仑奴》第二折：“他说着英雄话，你怎的乔禁架，使不得推聋作哑。”
兴云作雨	兴：兴起。兴起云彩，制造下雨。比喻神魔鬼怪法术厉害	明·杨慎《洞天玄记》第三折：“卖弄起兴云作雨机，怎提防捉虎牢龙计。”
认鸡作凤	佛教语。谓认凡庸为珍贵。	《万善同归集》卷一：“如楚国愚人认鸡作凤，犹春池小果执石为珠。但任浅近之情，不探深密之旨。”
一行作吏	一经做了官。	三国 魏 嵇康《与山巨源绝交书》：“游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。一行作吏，此事便废。”
掀风作浪	比喻煽动情绪，挑起事端。
执柯作伐	执：拿着；柯：斧头柄；伐：采伐。手执斧头去采伐。指给人做媒。	清 文康《儿女英雄传》第九回：“此十三妹所以挺身出来，给安龙媒、张金凤二人执柯作伐的一番苦心孤诣也。”
作福作威	原指国君专行赏罚，独揽威权。后用以形容妄自尊大，滥用权势。	语出《书 洪范》：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福作威玉食。”
作奸犯科	作奸：干坏事；科：科条；法律条文。为非作歹；触犯律条。	三国 蜀 诸葛亮《前出师表》：“若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏。”
掷地作金石声	比喻文章词藻优美，声调铿锵。	《晋书·孙绰传》：“卿试掷地，当作金石声也。”
即兴之作	即兴：根据当时的兴致和感觉；作：作品。根据当时的感受而写成的作品。	霍达《穆斯林的葬礼》第13章：“历史从来都是即兴之作。”
拿腔作样	拿腔拿调，故意做作想引人注意或吓唬人	元·无名氏《杀狗劝夫》第四折
兴云作雾	兴：兴起。兴起云彩，掀起雾气。比喻神魔鬼怪法术高明	明·杨慎《洞天玄记》第三折：“量那道人，有甚么神通，不如展吾兴云作雾之机，涌浪翻波之智。”
一波未成，一波已作	一个波浪还没形成，另一个波浪又起来了	宋·姜夔《白石道人诗说》：“波澜开阖，如在江湖中，一波未成，一波已作。”
装痴作态	故意装出呆傻的样子	清·袁枚《新齐谐·借棺为车》：“持大斧出，劈棺，骂曰：‘业已到家，何必装痴作态。’死者大笑，掀棺而起。”
擅作威福	擅：自作主张。滥用职权，作威作福。	元·无名氏《连环计》第一折：“方今汉朝献帝在位，被那董卓专权，擅作威福，生杀由己。”
为非作歹	做种种坏事。为：做；歹：指坏事。	元 尚仲贤《柳毅传书》第二折：“我且拿起来，只一口将他吞于腹中，看道可还有本事为非作歹哩。”
作如是观	泛指对某一事物作如此的看法。	《金刚经》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
逢场作趣	犹言逢场作戏。偶尔随俗应酬凑凑热闹。	沈从文《八骏图·顾问官》：“他那神气似真非真，因为是师长的老部属，平时又会逢场作趣，这时节乘顺水船就来那么一手。”
百废具作	指一切废置的事都兴办起来。同“百废俱兴”。	清 管同《恩县四女祠碑》：“阳湖孙使君督粮山东，起痿瞭矇，百废具作。”
扭直作曲	比喻是非颠倒。
无所作为	作为：做出成绩。指工作中安于现状；缺乏创造性。	宋 朱熹《朱子语类》：“然黄帝亦曾用兵战斗，亦不是全然无所作为也。”
装聋作痴	假装聋哑痴呆。指故意不理睬，只当不知道
东作西成	犹言春种秋熟。
作茧自缠	蚕吐丝作茧，把自己裹在里面。比喻做事自陷困境	清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻》：“此鬼沾沾于遗蜕，殊未免作茧自缠。”
天公不作美	天不成全美事	《慈禧太后演义》
神作祸作	谓命中逢凶神恶煞而生祸事。《古今小说·闲云庵阮三偿冤债》:“我论此事，人心天理，也不干着那尼姑事，亦不干你事。只是我这小官人年命如此，神作祸作，作出这场事来。”
一鼓作气	一鼓：第一次击鼓；作：振作；气：士气。作战时第一次敲鼓可以鼓起战士的锐气。比喻趁劲足时一下子把事情完成。	先秦 左丘明《左传 庄公十年》：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。”
点金作铁	见“点金成铁”。	清·朱之瑜《答野传书》之八：“尊作遵命僭笔改窜奉上，仍恐点金作铁，贻笑后人耳。”
回惊作喜	由惊恐变为喜悦	《西游记》
敢作敢当	敢：有胆量。敢于放手行事，敢于承担责任。	清 石玉昆《三侠五义》第75回：“敢作敢当，才是英雄好汉。”
敢作敢为	做事果敢，不怕风险，无所顾忌	明 王士性《广志绎 江南诸省》：“此自英雄大略之主，敢作敢为之事，意到即行。”
蒸沙作饭	要把沙子蒸成饭。比喻事情不可能成功
巧作名目	巧立名目。	宋·苏轼《论役法差雇利害起请画一状》：“今来计会六色人户故免役钱，正与添钱无异，虽巧作名目，其实一般。”
暗中作乐	暗中：背后，偷偷地。暗地里寻找快乐
遁名改作	窜改物名，改变作品。
屋下作屋	同“屋下架屋”。	宋·宋祁《宋景文公笔记·释俗》：“古人讥屋下作屋，信然！”
强作解事	比喻本不明事情的真意而妄加解释。	唐·杜甫《彭衙行》
大有作为	能够很好地发挥作用；做出显著成绩。作为：可做的事；也可指做出成绩。	先秦 孟轲《孟子 公孙丑下》：“故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉则主不之。”朱熹集注：“大有为之君，大有作为，非常之君也。”
始作俑者	俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始制作俑的人。比喻首先做某件坏事的人。	先秦 孟轲《孟子 梁惠王上》：“始作俑者，其无后乎！”
一日不作百日不食	谓一日不耕作，则百日无可食者。宋王楙 《野客丛书·俗语有所自》:“今鄙俗语谓‘一日不作，一日不食’，而《赵世家》曰:‘一日不作，百日不食。’”《史记·赵世家》:“肃侯 游 大陵 ，出於 鹿门 。 大戊午 扣马曰:‘耕事方急，一日不作，百日不食。’ 肃侯 下马谢。”亦作“一日不稼，百日不食。”
移孝作忠	指把孝顺父母之心转为效忠君主。同“移孝为忠”。	谢觉哉《不惑集 爱父母》：“不错，封建社会曾把养父母这件事涂上一些神秘色彩。它是利用人类热爱父母——‘孝亲’的自然伦理，要人民‘移孝作忠’。”
无相无作	①佛教语。谓弃绝众相，不事造作。②泛指不务空言。
作金石声	金石：钟磬之类的乐器，声音清脆优美。比喻文章优美，音调铿锵。	南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》：“孙兴公作《天台赋》成，以示范荣期云：‘卿试掷地，要作金石声。’”
天作之合	上天做主成全的男女结合。形容婚姻美满称心。也可用来指自然形成的聚合或天然的搭配的亲密关系。	《诗经 大雅 大明》：“文王初载，天作之合。”
慌作一团	形容极为慌张。	清 李宝嘉《官场现形记》第五十五回：“萧长贵正在自己兵船上睡觉，忽听得外面一派人声，接着又有洋枪、洋炮声音，拿他从睡梦中惊醒，直把他吓得索索的抖，在被窝里慌作一团。”
孤军作战	孤立无援的军队单独奋战。比喻单独办事，没有人支援。	刘桢《隋书 虞庆则传》：“由是长儒孤军独战，死者十八九。”
寻欢作乐	寻求欢快；设法取乐。形容追求享乐。	清 吴梅《风洞山》附《先导》：“风尘倾洞，天地丘墟，这班人儿还要演起戏来寻欢作乐。”
洗手不作	把手洗干净休息了	鲁迅《集外集·序言》：“只因为那时诗坛寂寞，所以打打边鼓，凑凑热闹；待到称为诗人的一出现，就洗手不作了。”
宁为太平犬莫作乱离人	宁可做太平盛世的狗，也不做战乱时代的人。 用来表示生逢乱世的痛苦心情。	元·施惠《幽闺记》第十九出：“子不能庇父，君无可保臣。宁为太平犬，莫作乱离人”
蜂虿作于怀袖	比喻出乎意外的惊吓。	《晋书·刘毅传》：“蜂虿作于怀袖，勇夫为之惊骇，出于意外故也。”
笔误作牛	《晋书·王献之传》：“ 桓温 嘗使﹝ 王獻之 ﹞書扇，筆誤落，因畫作烏駮牸牛，甚妙。”后因以“筆誤作牛”喻随机应变，化拙成巧或持功补过。
振作有为	振作精神，有所作为	清·李宝嘉《官场现形记》第56回：“此时制台正想振作有为。”
九原可作	九原：春秋时晋国卿大夫的墓地在九原，因称墓地；作：起，兴起。设想死者再生。	《国语·晋语八》：“赵文子与叔向游于九原，曰：‘死者若可作也，吾谁与归？’”
凭险作守	凭：靠着。凭依地势险要而坚守	《南史·梁武帝纪·封梁公策》：“凭险作守，兵食兼资，风激电骇，莫不震叠。”
武不善作	意思是既动武就不能讲斯文。	《西游记》第六三回：“常言道：‘武不善作’，但只怕起手处不得留情，一时间伤了你的性命。”
丑人多作怪	长相丑陋的人经常做出一些离奇古怪的事来为难别人	茅盾《叩门》：“是你这工于吠影吠声的东西，丑人作怪似的惊醒了人，却只给人们一个空虚！”
成群作队	见“成群结队”。	《水浒传》第一○四回：“更有那村姑农妇，丢了锄麦，撇了灌菜，也是三三两两，成群作队……呆呆地立着，等那粉头出来。”
默不作声	一句话也不说	朱自清《不知道》：“固然他有时也可以‘默不作声’，有时也可以老实答道，‘不能奉告’或‘不便奉告’。”
改过作新	指毫无保留地改正过错。同“改过自新”。	元 施惠《幽闺记 会赦更新》：“陀满兴福，父母妻儿都杀戮，逃命潜奔，哨聚山林暂隐身，心阑意卸，天幸遭逢颁大赦，改过作新，作个清平无事人。”
作舍道边	在路旁筑室，和过路人商量。比喻各有各的说法，事情没法做成功。	《诗经 小雅 小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。”
认仇作父	同“认贼作父”。	方志敏《可爱的中国》：“朋友，虽然在我们之中，有汉奸，有傀儡，有卖国贼，他们认仇作父，为虎作伥，但他们那班可耻的人，终竟是少数。”
末作之民	末作：中国古代以农业为本业，工商各业为末业。指从事农业以外的经营者。	《韩非子·亡征》：“耕作之士困，末作之民利者，可亡也。”
作古正经	犹言一本正经。	艾芜《一个女人的悲剧》五：“陈家驼背子板起面孔，作古正经地说：‘我刚才想了好一阵，一定是那会事情’”
无所不作	见“无所不为”。	宋·苏舜钦《论五事》：“变诈奇邪，无所不作，苟或败露，立便逃亡。”
著作等身	著作跟身材一样高（等：相等）。形容著作十分丰富。	清 纪昀《阅微草堂笔记 滦阳消夏录一》：“自是以外，虽著述等身，声华盖代，总听其自贮名山，不得入此门一步焉，先圣之志也。”
成双作对	配成一对。	元 无名氏《百花亭》第三折：“假若是怨女旷夫，买吃了成双作对。
不痴不聋，不作阿家翁	指作为一家之主，对下辈的过失要能装糊涂	清·李汝珍《镜花缘》第92回：“又道‘不痴不聋，不作阿家翁’。这个笑话，细细想去，却很有意味。”
不作为训	不值得作为效法的准则或榜样。

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