成语	解释	出处
形于颜色		宋·范祖禹《论德政》：“忧瘁泣涕，形于颜色。”
自比于金		《新唐书·魏徽传》：“朕方自比于金，以卿为良匠而加砺焉，卿虽疾未及衰，庸得便尔。”
委过于人
勇于自责
难于启齿		明·冯梦龙《东周列国志》第22回：“欲告庆父，而难于启齿，乃于门外号啕大哭。”
喜怒不形于色		《三国志 蜀志 先主传》：“喜怒不形于色，好交结豪侠，年少争附之。”
亏于一篑	亏：缺，欠；篑：装土的竹筐。积土成山的功夫只差最后一筐土。比喻做成一件大事只差最后一点而未能成功	《尚书·旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。”
工于心计	工：擅长。擅长用心谋划	钱钟书《围城》：“她刚才就劝我母亲快买外汇，我看女人全工于心计的。”
一年之计在于春	要在一年（或一天）开始时多做并做好工作，为全年（或全天）的工作打好基础。	南朝梁 萧统《纂要》：“一年之计在于春，一日之计在于晨。”
于飞之乐	于飞：比翼齐飞。比喻夫妻间亲密和谐。	《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰于飞，翩翩其羽。”
耿耿于心	耿耿：有所悬念而不能忘怀。不能忘怀，牵萦于心。	清 纪昀《阅微草堂笔记》：“余拟为一诗，而其理精微，笔力不足以阐发，凡数易稿，皆不自惬，至今～。”
溢于言表	超出言语以外。指某种思想感情虽未说明却能使人体会出来。	明 朱舜水《答安东守约书三十首》：“来书十读，不忍释手，真挚之情，溢于言表。”
厝薪于火	厝：同“措”，放置；薪：柴。置柴堆于火之上。比喻潜伏着极大危机	《清史稿·诸王》：“躬蹈四罪，而犹逞志角力，谬欲收拾人心，是厝薪于火而云安，结巢于幕而云固也。”
业精于勤	学业方面的精深造诣是由于勤奋。	唐 韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”
深于城府	比喻为人用心深远，令人难以揣测	《晋书·愍帝纪论》
大白于天下	大白：彻底明白，完全清楚；天下：全国。使全国的人都知道事情的真相	蔡东藩《民国通俗演义》第119回：“吾辈救国护法之初衷，将无以大白于天下，而佥壬假借，得以自便私图。”
凤凰于飞	本指凤和凰相偕而飞。比喻夫妻和好恩爱。常用以祝人婚姻美满。	《诗经 大雅 卷阿》：“凤皇于飞，刿刿其羽。”
拟不于伦	拟：比拟；伦：同类。指不以同类或同等事物来比拟。比拟失当	西汉·戴圣《礼记·曲礼下》：“拟人必于其伦。”
公之于众	公：公开；之：代指事物的内容；于：向；众：大众。把事情真相向大家公布。	清·无垢道人《八仙全传》第68回：“曾向玉帝上过条陈，拟把电力公之于众，要使人间负有执法权者，皆可利用吾电，以惩治恶人。”
存十一于千百	指亡多而存少。	语出晋 陆机《叹逝赋》：“顾旧要于遗存，得十一于千百。”
囿于成见	局限于原有的看法。
善言暖于布帛	好话比衣服还温暖。 形容有益的语言能给人很大的鼓舞和安慰。	《荀子·荣辱》：“与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。”
于安思危	于：处于；思：想。虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外事件的思想准备。	《战国策 楚策四》：“臣闻之《春秋》，于安思危，危则虑安。”
行百里者半于九十	走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事越是接近成功越要认真对待。	西汉 刘向《战国策 秦策五》：“诗云：'行百里者半于九十'，此言末路之难也。”
千金之堤，溃于蚁漏	堤：堤坝；溃：崩溃。一个小小的蚂蚁洞，可以使千里长堤溃决。比喻小事不慎将酿成大祸	清·纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之一》：“千金之堤，溃于蚁漏，有罅故也。”
了然于胸	了然：了解、明白。心里非常明白。	《晋书 袁齐传》：“夫经略大事……智者了然于胸。”
急于求成	急：急切地。急着要取得成功。	明 罗贯中《三国演义》第45回：“二都督道：‘急切不得下手！’”
福生于微	微：小数名，长度为0.000001寸或圆度的六十分之一秒。福佑生于细微的小事件中	汉·刘向《说苑·谈丛》：“福生于微，祸生于忽。日夜恐惧，唯恐不卒。”
于陵子仲	战国 时隐逸之士。或谓即 陈仲子 。
甚于防川	阻止人民进行批评的危害
宁媚于灶	媚：谄媚；灶：灶神。宁愿巴结灶神。比喻与其巴结职位高的人，不如笼络职位低但有实权的人	春秋·鲁·孔丘《论语·八佾》：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”
寓教于乐	把教育跟娱乐融合为一体，使人在娱乐中受到教育。
不安于位	指不喜欢自己的职业，不安心工作。	先秦 左丘明《左传 成公六年》：“不安其位，宜不能久。”
毁于一旦	一旦：一天。指得来不易的东西；一下子就毁掉了。多指长期劳动的成果或来之不易的东西一下子被毁灭掉。	南朝 宋 范晔《后汉书 窦融传》：“百年累之，一朝毁之。”
薪贵于桂	薪：柴草；桂：桂木。形容物价飞涨	西汉·刘向《战国策·楚策三》：“楚国之食贵于玉，薪贵于桂，谒者难得无如鬼，王难见如天帝，令臣食玉炊桂，因鬼见帝。”
安于一隅	隅：角落。安心在某一个角落。形容苟安一角，不求进取。	宋 陈亮《上孝宗皇帝第二书》：“臣恭惟皇帝陛下厉志复仇，不肯即安于一隅，是有功于社稷也。”
疲于供命	疲：疲乏，劳累。指忙于奔走应付，弄得非常疲乏	宋·赵彦卫《云麓漫钞》第三卷：“邑人疲于供命，聚薪其下，因野火焚之。”
青出于蓝	青：靛春；蓝：蓼蓝；一种含有靛青素的草。靛青从蓼蓝草中炼出来；但颜色比蓼蓝更深。比喻学生胜过老师。	先秦 荀况《荀子 劝学》：“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。”
燕巢于幕	燕子把窝做在帐幕上。比喻处境非常危险。	先秦 左丘明《左传 襄公二十九年》：“夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。”
木秀于林，风必摧之	秀：出众；摧：毁坏。林中最高的树必定先遭到大风的摧毁。比喻最出色的事物容易招致非议	三国·魏·李康《运命论》：“故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”
生于忧患而死于安乐	忧患：患难。忧患使人勤奋，因而得生；安乐使人怠惰，因而萎靡致死	战国·邹·孟轲《孟子·告子下》：“然后知生于忧患而死于安乐而死于安乐也。”
重于泰山	像泰山一样重。比喻意义很大或分量很重。泰山：我国名山；五岳之首。	西汉 司马迁《报任少卿书》：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”
臻于郅治	把国家治理到了极好的地步	《噶玛兰台异记》
忧形于色	形：表现。色：面色表情。忧愁的神色从脸上表现出来。	《旧唐书·五行志》：“四年六月，天下旱，蝗食田，祷祈无效，上忧形于色。”
易于破竹	轻松得就象劈竹子。 比喻节节胜利，毫无阻碍。	南朝·陈·何元之《梁典总论》：“开幸人之志，兆乱臣之心，遂使侯景被吾甲而寇王城，驱我入而围天阙，势如破竹，易若转圈，万里糜沸，四方瓦解。”
不绝于耳	绝：断。声音在耳边不断鸣响。	清·刘鹗《老残游记》第二回：“这是台下叫好的声音不绝于耳。”
独异于人	独：独自，单独；异：不同。独自与别人不同的。一般指不同于世俗。	《老子》第二十章：“我欲独异于人，而贵食母。”
自投于地	投：抛掷。自己一下子仆伏在地上	南朝·宋·范晔《后汉书·陈寔传》：“盗大惊，自投于地，稽顺归罪。”
溃于蚁穴	比喻不注意小事则会酿成大祸或不注意小事则会造成严重的损失。	《韩非子·喻老》
凤皇于蜚	见“凤凰于飞”。	《史记·田敬仲完世家》：“齐懿仲欲妻完，卜之，占曰：‘是谓凤凰于蜚，和鸣锵锵。’”
重于泰山，轻于鸿毛	泰山：山名，在山东省，主峰海拔1524米；鸿毛：大雁的毛。形容意义重大或比大雁的毛还轻，指双重价值	高晓声《刘宇写书》：“是的，刘宇要死了。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。刘宇如果死了，究竟算泰山还是算鸿毛，只有天晓得。”
切切于心	切切：情意恳切的样子。牢牢地记在心里。形容殷切思念	元·石子章《竹坞听琴》第一折：“自从父母亡过，那郑彩鸾也不知去向，小生常切切于心，不能见面。”
业荒于嬉	荒：荒废。贪恋玩耍就会荒废学业	唐·韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”
得于心应于手	得：获得，领悟；应：适应。领悟到要领，做起来顺手。形容功夫到家，心手相应	战国·宋·庄周《庄子·天道》：“不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。”
假力于人	借别人的力量做事。	战国 郑 列御寇《列子 汤问》：“耻假力于人，誓手剑以屠黑卵。”
安于盘石	象盘石一样安然不动。形容安定稳固。	《荀子 富国》：“为名者否，为利者否，为忿者否。则国安于盘石，寿于旗翼。”杨倞注：“磐石，盘薄，大石也。”
置于死地	置：安放；死地：无处可走的地方。把对方置于灭亡的境地。比喻彻底击败对方	春秋·齐·孙武《孙子·九地篇》：“投之亡地然后存，陷之死地而后生。”
委罪于人	委：推委。把罪责推卸给别人。
专美于前	专美：独享美名。指先于别人独享美名	宋·陈亮《复杜伯高》：“左右笔力如川之方至，无使楚汉专美于前，乃副下交之望。”
友于兄弟	友：兄弟相敬爱。形容兄弟之间互相敬爱	春秋·鲁·孔丘《论语·为政》：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’”
安于泰山	如泰山一样安然不动。 形容安然稳固。“泰”文献异文作“太”。
求道于盲	盲：盲人。向盲人问路。比喻向毫无所知的人请教。	唐 韩愈《答陈生书》：“足下求速化之术，不于其人，乃以访愈，是所谓借听于聋，求道于盲。”
陷于缧绁	缧绁：捆绑犯人的绳索。指被关进监牢。	明 施耐庵《水浒传》第四十一回：“若非二哥众位把船相救，我等皆被陷于缧绁。”
安于所习	安：习惯于。习惯于自己所熟悉的东西。指习惯对人的制约	明 袁宏道《叙梅子马王程稿》：“人情安于所习，故虽至美，亦以至恶掩也。”
之子于归	之子：这个女子；于归：到丈夫家中去。指女子出嫁	《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”
疲于奔命	疲：疲乏；劳累；奔命：奉命奔走。原指因奉命到处奔走；精疲力竭。后指忙于奔走应付；非常疲劳。也形容事情繁多；忙得精疲力尽。	南朝 宋 范晔《后汉书 袁绍传》：“使敌疲于奔命，人不得安业，我未劳而彼已困，不及三年，可坐剋也。”
急于事功	指做事急于求成。	鲁迅《为了忘却的纪念》：“我对于她终于很隔膜，我疑心她有点罗曼缔克，急于事功……”
行成于思	品德的养成在于能思考。	唐 韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”
重归于好	归于：回到；好：和好。指彼此重新和好	余秋雨《霜冷长河·关于友情》：“为什么有的人使朋友损失巨大却能重归于好，有的人只因为说了短短两句话却使朋友终生无法原谅？”
于心无愧	愧：惭愧，羞愧。从心里感到没有什么可愧疚的。指没有对不起人的地方而心境坦然。亦作“于心不愧”。	宋·王令《谢刘成父》：“尘埃隔眼逢何晚，气类相期久愈坚，以义求人今遂得，于心无愧果为贤。”
谑近于虐	谑：开玩笑；虐：侵害，伤害。开玩笑近于伤害人	清·文康《儿女英雄传》第35回：“这番比喻虽谑近于虐，却非深知此中甘苦者道不出来。”
谋莫难于周密	谋：计谋。谋划最难的地方在于周到严密	《鬼谷子·摩篇》：“谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。”
人浮于事	指工作中人员过多或人多事少。	西汉 戴圣《礼记 坊记》：“故君子与其使食浮于人也，宁使人浮于食。”
流言止于智者	没有根据的话，传到有头脑的人那里就不能再流传了。形容谣言经不起分析。	《荀子 大略》：“流丸止于瓯臾，流言止于智者。”
易于反手	犹易如反掌。比喻事情非常容易做。	晋 杨泉《物理论》：“夫清忠之士，乃千人之表，万人之英。得其人则事易于反手；不得其人，则难于拔筋。”
形于辞色	色：神色。内心的活动表露在言谈和神色上面	《晋书·庾亮传》：“欲以灭胡平蜀为己任，言论慷慨，形于辞色。”
移祸于人	把祸害转嫁到别人身上	清·无名氏《刘公案》第21回：“移祸于人，此井又是官井，真真的这个囚徒行事古怪！”
不拘于时	不受耻于从师的时俗限制。
死于非命	非命：横死。在意外的灾祸中死亡。	西汉 韩婴《韩诗外传》第一卷：“人有三死而非命也者，自取之也。”
涩于言论	形容说话迟钝。	《宋书·南郡王义宣传》：“生而舌短，涩于言论。”
滥于言表	超出言语以外，指某种思想感情虽未说明却能使人体会出来。
退藏于密	后退隐藏于秘密之处，不露行迹。谓哲理精微深邃，包容万物。	《周易·系辞》：“圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患，神以知来，知以藏往。”
败于垂成	指临近成功时遭到失败。参见：“功败垂成”。	宋 无名氏《释常谈败于垂成》：“凡事欲成却不成，谓之败于垂成。”
御敌于国门之外	御：抵挡；国门：京都城门，边界线。将敌人阻挡在境外	战国·邹·孟轲《孟子·万章》：“今有御人国门之外者。”
果于自信	果：果敢。形容过分自信。	《列子·汤问》：“皇子果于自信，果于诬理哉？”
无天于上，无地于下	原指军将临战奋不顾身。	《尉缭子 武议》：“将者死官也。故不得已而用之。无天於上，无地於下，无主於后，无敌於前。”
著于竹帛	着：写作。竹帛：竹简和绢。在竹简和绢上写作。指把事物或人的功绩等写入书中。	汉 东方朔《答客难》：“今子大夫修先生之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛，唇腐齿落，服膺而不可释。”
慎终于始	谓结束时想要慎重，在开始时就要小心谨慎。	《尚书·太甲下》：“无轻民事惟难，无安厥位惟危，慎终于始。”
痛于骨髓	犹痛入骨髓。《汉书·韩信传》：“ 秦 父兄怨此三人，痛於骨髓。”
铭记于心	牢记在心中，时刻铭记
心细于发	见“心细如发”。	清·文康《儿女英雄传》第十九回：“谁想这位十三妹姑娘，力大于身，还心细于发。”
推舟于陆	推船在陆地上行，比喻劳而无功。	战国·宋·庄周《庄子·天运》：“今蕲行周于鲁，是犹推舟于陆也！劳而无功，身必有殃。”
于呼哀哉	于呼：感叹词。哉：语气词。原意感叹或悲哀。《诗·大雅·召旻》：“于乎哀哉！维今之人，不尚有旧。”《荀子·乐论》：“乱世恶善，不此听也。淤乎哀哉，不得成也。”又用于祭文，表示对死者的哀悼。亦作“呜呼哀哉”。《三国志·魏书·文帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》曰：	《诗·大雅·召旻》：“于乎哀哉！维今之人，不尚有旧。”《荀子·乐论》：“乱世恶善，不此听也。淤乎哀哉，不得成也。”
老于世故	老于：老练；有经验；世故：处世的经验。老练而又富于处世经验。	唐 韩愈《石鼓歌》：“中朝大官老于事。”
严于责己，宽以待人	对自己要求严格，待别人则很宽厚	《忆邓拓·邓拓和人民日报》：“老邓总是严于律己，宽以待人，主动承担责任，不使别的同志感到压力。”
鄙于不屑	鄙：粗俗卑鄙。不屑：认为不值得（做或看）。粗俗卑鄙到不值得一顾的程度。指既丑陋又下贱，叫人看不上眼。
于思于思	思：同腮；于思：鬓须茂盛的样子。指胡须长而多的人	春秋·鲁·左丘明《左传·宣公二年》：“于思于思，弃甲复来。”
求马于唐肆	到空无所有的市集去买马。比喻求非所求，必无所获。	庄周《庄子 田子方》：“彼已尽矣，而女求之以为有，是求马于唐肆也。郭象注：“唐肆，非停马处也。”
苛政猛于虎	苛政：指反动统治阶级对人民进行残酷压迫剥削的政治；包括政令、赋税等。反动统治的苛刻的政治比吃人的老虎还要凶恶暴虐。	西汉 戴圣《礼记 檀弓下》：“夫子曰：‘何为不去也？’曰：‘无苛政。’夫子曰：‘小子识之，苛政猛于虎也。’”
蜂虿作于怀袖	比喻出乎意外的惊吓。	《晋书·刘毅传》：“蜂虿作于怀袖，勇夫为之惊骇，出于意外故也。”
喜行于色	高兴显现在脸上
敏于事，慎于言	敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。	《论语 学而》：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”
安于故俗	安：习惯，满足于俗：习俗。形容思想守旧，喜欢按老一套办事。
罢于奔命	罢：通“疲”，疲乏；奔命：奉命奔走。指忙于奔走应付，弄得非常疲乏	春秋·鲁·左丘明《左传·成公七年》：“余必使尔罢于奔命以死。”
迁怒于众	迁怒：受甲的气向乙发泄。自己不如意时拿别人出气	清·曹雪芹《红楼梦》第59回：“凡见了这一干人，心中又畏又让，未免又气又恨，亦且迁怒于众。”
迁于乔木	迁：迁移。乔木：高树。原指鸟儿从幽深的山谷迁移到高树上去。比喻乔迁新居。	《诗经·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”
于今为烈	某件事过去已经有过，现在更加厉害。	鲁迅《华盖集 论辩的魂灵》：“党同伐异之风，于今为烈。”
了然于心	了然：了解、明白。心里非常明白。
玩于股掌之上	玩：玩弄；股：大腿；掌：手掌。玩弄于大腿和手掌上。指轻易地把人操纵在手里任意摆布。	《国语·吴语》：“大夫种勇而善谋，将还玩吴国于股掌之上，以得其志。”
于家为国	为国家为人民。	元·孔文卿《东窗事犯》第二折：“知你结勾他邦，可甚于家为国。”
凤皇于飞	见“凤凰于飞”。	《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰于飞，刿刿其羽。”
于心不安	从心里常觉得不能安定。	《东周列国志》
燕燕于归	谓女子出嫁。语本《诗·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。”	语出《诗·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。”
授柄于人	犹言授人以柄。	清·薛福成《创开中国铁路议》：“庶数年之后，可以自造自修，不至授柄于人。”
躬自厚而薄责于人	躬：自身；责：责备，责问。多严于律己，少苛求别人	春秋·鲁·孔丘《论语·卫灵公》：“子曰：‘躬自厚而薄责于人，则远怨矣。’”
假手于人	假：借。借助别人的手来达到自己的目的。指凭借别人的力量办事。	晋 陈寿《三国志 魏志 庞淯传》裴松之注引皇甫谧《烈女传》：“今虽三弟早死，门户泯绝，而娥亲犹在，岂可假手于人哉！”
防患于未然	患：灾祸；未然：没有这样，指尚未形成。防止事故或祸害于尚未发生之前。	《周易 既济》：“君子以思患而豫防之。《乐府诗集 君子行》：“君子防未然。”
争名于朝，争利于市	朝：朝廷。市：市场。在朝廷上争夺名位，在集市上计较赢利得失。即争名夺利。	《战国策 秦策一》：“臣闻争名者于朝，争利者于市。”
防民之口，甚于防水	防：阻止；甚：超过。想堵住人民的嘴，比堵塞河水还难。指不让人民说话，是不明智的	西汉·司马迁《史记·周本纪》：“召公曰：是障之也。防民之口，甚于防水。”
相视而笑，莫逆于心	莫逆：彼此情投意合，非常相好。形容彼此间友谊深厚，无所违逆于心。	《庄子·大宗师》：“子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：‘孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知生死存亡之一体者，吾与之友矣。’四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”

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因篇幅关系，于成语只列出前 120 个