有关主的成语 - 共76个

成语	解释	出处
地主之仪		清·蒲松龄《聊斋志异·三仙》：“未修地主之仪，忽叨盛馔，于理不当。”
主文谲谏		《毛诗序》：“主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒。”
救世主		路遥《平凡的世界》第六卷第34章：“即刻钻进了驾驶楼，像救世主一样微笑着向他招招手，就坐着汽车跑得一溜烟不见了踪影。”
义不主财	为重义气者不苟取财物。
怨家债主	佛教语，指与我有冤仇的人。	唐孔思义《造像题记》：“业道受苦及怨家债主，悉愿布施欢喜，速得神生净土。”
月晕主风	晕：日光或月光通过云层时因折射作用而形成日、月周围的光圈。月亮周围出现晕圈，则是有风的预兆	《田家五行·杂占论月》：“月晕主风，何方有阙，即此方风来。”
主忧臣辱	君主有忧患是作臣子的耻辱。	宋·魏了翁《辞免督视军马乞以参赞军事从丞相行奏札》：“臣窃念主忧臣辱，义不得辞，跼蹐受命，退而差辟官吏、条列事目、调遣将士，凡所以为速发之计者，靡微不周。”
唯心主义	物质世界是意识、精神的产物，意识、精神是第一性的，物质是第二性的哲学观点	毛泽东《在省市自治区党委书记会议上的讲话》：“禁止人们跟谬误、丑恶、敌对的东西见面，跟唯心主义、形而上学的东西见面。”
本位主义	为自己所在的小单位打算而不顾整体利益的思想作风	毛泽东《关于纠正党内的错误思想》：“（六）本位主义，一切只知道为四军打算，不知道武装地方群众是红军的重要任务之一。”
额外主事	明清时为各部司员的低级官吏。一般由没有考中庶吉士的进士充任，也可以由皇帝赏赐。
天无二日，民无二主	日：太阳。天上没有两个太阳，一国不能同时有两个国王	《元史·太祖本纪》：“吾闻东方有称帝者，天无二日，民岂有二主耶？”
拿定主意	下定决心，抉择做什么事	清·文康《儿女英雄传》第17回：“却又一片深心，打了个呼牛也可，呼马也可的主意，任是谁说什么，我只拿定主意，干我的大事去。”
客随主便	客人依随主人的方便或安排而行事
一客不烦二主	一个人全部承担，或由一个人始终成全其事。	明兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第52回：“一客不烦二主，你不接济他这一步儿，叫他又往那里借去？”
当家做主	当家：主持家务。本指主管家政，有权对家事做出决定。比喻在单位或国家中居主人翁地位	周立波《山乡巨变》上卷：“要当支书，就得认真地当家做主。”
埋头财主	旧指不出名的富翁	元·岳伯川《铁拐李》
身不由主	身体不由自己作主。	清曹雪芹《红楼梦》第52回：“‘哎哟’了一声，就身不由主睡下了。”
主次不分	指人办事不能分辨主要的和次要的
教条主义	不对具体事物进行调查研究，只是生搬硬套现成原则、概念来处理问题的思想作风	毛泽东《矛盾论》：“我们的教条主义者在这个问题上的错误，就是，一方面，不懂得必须研究矛盾的特殊性，认识各别事物的特殊的本质。”
主贤臣良	主：君主。君主圣明，臣下也就正直	唐·白居易《敢谏鼓斌》：“声闻于外、以彰我主贤臣良。”
震主之威	威：威势。使君主畏忌的威势	西汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》：“夫势在人臣之位而有震主之威，名高天下，窃为足下危之。”
监主自盗	窃取公务上自己看管的财物。同“监守自盗”。	《旧唐书杨炎传》：“更召他吏绳之，曰：‘监主自盗，罪绞。’”
卖主求荣	指出卖主人的利益以换取个人的荣华富贵	清夏敬渠《野叟曝言》第59回：“得势则聚若蝇蚊，失势则散若鸟兽，甚至卖主求荣者颇多。”
主观臆断	臆断：凭臆想进行判断。不依旧客观实际情况，只凭主观对事物做出判断
亡国之主	亡国时的君主	《吕氏春秋·谨听》
先入为主	指先听进的话或先获得的印象；往往在头脑中占主导地位；以后再遇到不同的意见时；就不容易接受。	东汉班固《汉书息夫躬传》：“唯陛下观览古戒，反覆参考，无以先入之语为主。”
主人翁	当家作主的人	明·洪应明《菜根谭》：“只是主人翁惺惺不昧，独坐中堂，贼便化为家人矣！”
尽地主之谊	地主：当地的主人；谊：通“义”。尽本地主人应尽的义务，指招待外地来客	清·吴敬梓《儒林外史》第22回：“晚生得蒙青目，一日地主之谊也不曾尽得，如何便要去？”
慈不主兵	心怀仁慈就不能掌管军队	《事林广记·警世格言》
主守自盗	窃取公务上自己看管的财物。	《汉书刑法志》：“守县官财物而即盗之。已论命复有笞罪者，皆弃市。颜师古注：“即今律所谓主守自盗者也。”
喧宾夺主	客人的声音压倒了主人的声音。比喻外来的或次要的事物占据了原有的或主要的事物的位置。喧：声音大；宾：客人；夺：压倒；超过。	清阮葵生《茶余客话》：“余仿为之，香则喷鼻而酒味变矣。不论酒而论香，是为喧宾夺主。”
打狗欺主	打狗也就是打击或欺侮其主人，打击或欺侮人	熊召政《张居正》第一卷第七回：“俗话说，打狗欺主，太岳呀，我看你是成心要撕破脸皮与老夫作对了。”
迭为宾主	轮流做主人请客	明·冯梦龙《醒世恒言》第九卷：“有时迭为宾主，不过清茶寡饭，不设酒肴，以此为常。”
圣主垂衣	形容天下太平，无为而治。	语出《易系辞下》：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸葛亮乾坤。”
主敬存诚	语本《易·干》：“闲邪存其诚。”《礼记·少仪》：“宾客主敬，祭祀主敬。”谓恪守诚敬。宋儒以此为律身之本。	语本《易·乾》：“闲邪存其诚。”《礼记·少仪》：“宾客主敬，祭祀主敬。”
窝停主人	藏匿盗匪、赃物的人或人家。	宋洪迈《夷坚癸志李五郎》：“为盗有求不惬，诬为窝停主人，诉于郡，不见察，故陷党中。”
家有千口，主事一人	家：家庭；主：主持，掌管。每家不论有多少人，只能有一个人掌管家事。泛指办事都要有为首负责的人	赵树理《李家庄的变迁》：“家有千口，主事一人。有你男人在场，叫你做什么？走吧走吧！”
单骑救主	赵云单枪匹马杀回长坂坡，与虎豹骑且战且退，最终救出后主母子。	《三国志》
打定主意	下定决心，抉择做什么事	曾朴《孽海花》第七回：“打定主意，就把自己狎妓旷职的缘由，详细叙述，参了一本，果然奉旨革职。”
主辱臣死	主：君主。君主蒙受耻辱，臣子只有以死报之	宋·张孝祥《代诸父祭伯父文》：“忠愤激发，肝胆轮囷，主辱臣死，臣敢爱身。”
主圣臣直	主：君主。君主圣明，臣下也就正直	东汉·班固《汉书·薛广德传》：“张猛进曰：‘臣闻主圣臣直。’”
文牍主义	一种官僚主义作风。不下基层搞调查而在办公室签发文件，想以此来解决实际问题
不主故常	故常：旧的常规、习惯。不拘于老的一套。	战国宋庄周《庄子天运》：“其声能短能长，能柔能刚，变化齐一，不主故常。”
反客为主	客人反过来成为主人。比喻变被动为主动或变次要为主要。	明罗贯中《三国演义》第71回：“可激劝士卒拔寨前进，步步为营，诱渊来战而擒之，此乃反客为主之法。”
择主而事	事：侍奉。旧指选择明主，为他办事。	明·罗贯中《三国演义》第十四回：“岂不闻‘良禽择木而栖，贤臣择主而事？’”
悲观主义	对世事所怀消极看法的处世观	毛泽东《和英国记者贝特兰的谈话》：“投降主义根源于民族失败主义，即民族悲观主义。”
功烈震主	功：功劳，功勋；震：震动、威震；主：君主。指臣下功劳太大，使君主受到震动而心有疑虑	宋·李觏《袁州州学记》：“功烈震主者，闻命而释兵。”
狐媚惑主	比喻做出各种媚态来讨好迷惑主人	唐·骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》
五色无主	五色：指人脸上的神采；无主：无法主宰。形容恐惧而神色不定。	战国吕不韦《吕氏春秋知分》：“禹南省，方济乎江，黄龙负舟，舟中之人，五色无主。”
自由主义	主张个人自由发展、自由表现的看法或人生观	毛泽东《反对自由主义》：“但是自由主义取消思想斗争，主张无原则的和平，结果是腐朽庸俗的作风发生。”
东道主人	见“东道主”。	《周书·文帝纪上》：“令亲人蔡儁作牧河济，厚相恩赡，以为东道主人。”
名花无主	名贵的鲜花还没有主人。旧时比喻还没有嫁人的名门闺秀或有名气的美女。	《浣溪纱传奇》：“咱花枝无主，一任东风嫁。”
个人主义	个人本身的利益应该高于一切的道德学说或原则，道德的自私自利	毛泽东《关于纠正党内的错误思想》：“这是小资产阶级个人主义的表现。”
闭关主义	闭关自守不与国外进行往来的政策	鲁迅《且介亭杂文·拿来主义》：“中国一向是所谓‘闭关主义’，自己不去，别人也不许来。”
鹊巢鸠主	同“鹊巢鸠居”。	清·蒋士铨《贺新凉·再叠韵束心斋》：“费商量、虎威狐假，鹊巢鸠主。”
打狗看主	狗有主人，打不打它，要看给其主人留不留情面。比喻处理坏人下事要顾全其后台的情面。	明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第七十九回：“不知原来家中大小姐这等暴躁性子，就是打狗也看主人面。”
自作主张	指没有经过上级或有关方面同意，就擅自处置。	元无名氏《谢金吾》第三折：“但那杨景是一个郡马，怎好就是这等自做主张，将他只一刀哈喇了。”
物归原主	把东西归还原来的主人。	明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷三十五：“他不生儿女，就过继着你家儿子，承领了这家私，物归旧主，岂非天意。”
保守主义	守旧、不想改进的思想和行为	毛泽东《中国革命战争的战略问题》：“正确地规定战略方向，进攻时反对冒险主义，防御时反对保守主义，转移时反对逃跑主义。”
心不由主	为情感所激动，指神智不能由自己控制。	宋无名氏《张协状元张协贫女团圆》：“张协本意无心娶你，在穷途身自不由己。况天寒举目又无亲，乱与伊家相娶。”
喧客夺主	喧：喧哗。客人的声音压倒了主人的声音。比喻外来的或次要的事物占据了原有的或主要的事物的位置	清·李慈铭《越缦堂诗话》下卷：“采石矶、枣阳城等，皆咏宋人胜金之事，喧客夺主，殊为非体。”
主观主义	由脑子或感官感觉内部的条件而引起而不去根据客观情况加以分析的处事方法	毛泽东《改造我们的学习》：“第一种：主观主义的态度。”
一客不犯二主	一个人全部承担，或由一个人始终成全其事	明·吴承恩《西游记》第三回：“悟空道：‘一客不犯二主。若没有，我也定不出此门。’”
无色无主	“五主”指脸上的气色；“无主”指失去控制。比喻极度惊慌恐惧的神态。
神不主体	神：精神；主：掌管，主宰。神志不能主宰自己的躯体。形容恐惧的样子	宋·张齐贤《洛阳搢绅归闻记·梁太祖优待文士》：“荀鹤惨悴战栗，神不主体。”
挟主行令	挟持君主，发布命令。参见“挟天子以令诸侯”。	《南齐书·刘善明传》：“魏挟主行令，实逾二纪。晋废立持权，遂历四世。”
主心骨	可以倚仗、做为凭借或起核心作用的人或事物。也指主见，主意	冯志《敌后武工队》第23章：“从面容上看，松田像是有了主心骨。”
吠非其主	吠：狗叫。狗朝着外人乱叫。旧比喻各为其主。	西汉刘向《战国策齐策六》：“跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也。狗固吠非其主也。”
南道主人	南路居停之处的主人。
不分主次	指人办事不能分辨主要的和次要的	王朔《动物凶猛》：“虽然这三种说法不分主次，都有同样有力的证人和很难杜撰栩栩如生的细节，我还是一下就相信了最后一种说法。”
主少国疑	君主年幼初立，人心疑惧不安。	《史记·孙子吴起列传》：“主少国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，属之于子乎？属之于我乎？”
千里投名万里投主	客套语。谓不辞路远，慕名前来投靠。《水浒传》第十一回:“ 林冲道:‘三位头领容復:小人“千里投名，万里投主”，凭托柴大官人面皮，径投大寨入伙。’”
出奴入主	唐韩愈《原道》：“其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨，不入于老，则入于佛；入于彼，必出于此，入者主之，出者奴之。”后以“出奴入主”谓挟门户成见。	唐·韩愈《原道》：“其言道德仁义者，不入於杨，则入於墨，不入於老，则入於佛；入於彼，必出於此，入者主之，出者奴之。”
青黄无主	形容因惊恐而神色不定
高世之主	世上最好的君主	《晋书·江统传》
冤各有头，债各有主	比喻处理事情必寻负主要责任的人。	明施耐庵《水浒传》第二十六回：“武松捋起双袖，握着尖刀，指何九叔道：‘小子粗疏，还晓得冤各有头，债各有主。你休惊怕，只要实说，对我一一说知武大死的缘故，便不干涉你！’”

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