成语	解释	出处
从头到尾		《朱子全书·孟子三》：“是金声底，从头到尾只是金声；是玉声底，从头到尾只是玉声；是丝竹之声，从头到尾只是丝竹之声。”
启羞兴戎		清·吴趼人《俏皮话·手足》：“惟口终日无所事事，或大言不惭，或空谈无补；甚或启羞兴戎，为全体之累。”
飞土逐肉		清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录五》：“夫飞土逐肉，儿戏之常。”
改过自新		西汉 司马迁《史记 孝文本纪》：“妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽复欲改过自新，其道无由也。”
饭来开口		唐·元稹《放言》诗：“酒熟餔糟学渔父，饭来开口似神鸦。”
逢人说项		唐 李绰《尚书故实》：“杨祭酒敬之爱才，公心尝知江表之士项斯。赠诗曰：‘处处见诗诗总好，及观标格过于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。’”
出口伤人		明 许仲琳《封神演义》：“赵公明大怒：‘好妖道！焉敢如此出口伤人，欺吾太甚！”
剜肉补疮		唐 聂夷中《伤田家》诗：“二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。”
习以成风		宋·朱熹《谏诤》：“今聚天下之不敢言是非者在朝廷，又择其不敢言之甚者为台谏，习以成风，如何做得事。”
改过从善		明 冯梦龙《醒世恒言》第二七卷：“不知大舅怎生样劝喻，便能改过从善。如此可见好人原容易做的，只在一转念耳。”
拍掌称快		清·刘鹗《老残游记》第一回：“众人一齐拍掌称快。”
知错就改		王朔《刘慧芳》：“我这人缺点很多，知错就改便是其中之一。”
逢场作戏		宋 释普济《五灯会元 南岳让禅师法嗣 江西马祖道一禅师》：“竿木随身，逢场作戏。”
按辔徐行		西汉 司马迁《史记 绛侯周勃世家》：“壁门士吏谓从属车骑曰：‘将军约，军中不得驱驰。’于是天子乃按辔徐行。”
相顾失色		《旧五代史·周书·段希尧传》：“使于吴越，及乘舟泛海，风涛暴起，楫师仆从，皆相顾失色。”
变危为安		宋 司马光《论周琰事乞不坐冯浩状》：“陛下当此之时变危为安，变乱为治，易于返掌。”
卖剑买牛		东汉 班固《汉书 循吏传 龚遂》：“民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买椟。”
杀彘教子		先秦 韩非《韩非子 外诸说左上》：“曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：‘女还，顾反为女杀彘。’妻适市来，曾子欲捕彘杀之。……‘母欺子，子而不信其母，非所以成教也。’遂烹彘也。”
翻陈出新		清·袁枚《随园诗话》第四卷：“题古迹能翻陈出新最妙。”
触目伤心		清·宣鼎《夜雨秋灯录·阮封翁》：“赤贫者无力赁屋，男妇老幼皆露处。忽澍雨滂沱，立泥淖中，相向而哭。翁触目伤心，计极穷人不过百十，费无多，思有以援之。”
见利忘义		东汉 班固《汉书 樊郦滕灌靳周传》：“当孝文时，天下以郦寄为卖友。夫卖友者，谓见利而忘义也。”
含沙射影		晋 干宝《搜神记》第12卷：“其名曰‘蜮’，一曰‘短狐’，能含沙射人。所中者则身体筋急，头痛，发热；剧者至死。”
回邪入正		隋·吉藏《三论玄义》卷下：“《百论》为回邪入正。”
顾盼自豪		蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三六回：“袁总统得此奇袭，未免顾盼自豪。”
临池学书		《晋书 卫恒传》：“弘农张伯英者，因而转精甚巧。凡家之衣帛，必书而后练之。临池学书，池水尽墨。”
断还归宗		明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第二卷：“如今认定我是你失去的妹子，我认定你是哥哥，两口同声当官去告理，一定断还归宗。”
见兔顾犬		西汉刘向《战国策 楚策四》：“见兔而顾犬，未为晚也。”
喜则气缓		《素问·举痛论》：“喜则气缓，……喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。”
纲举目张		战国 吕不韦《吕氏春秋 用民》：“壹引其纲，万目皆张。”汉 郑玄《序》：“举一纲而万目张，解一卷而众篇明。”
投笔从戎		南朝 宋 范晔《后汉书 班超传》：“家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：‘大丈夫……安能久事笔研间乎？’后立功西域，封定远侯。”
弃旧迎新		明·冯梦龙《警世通言》第24卷：“想你见那男子弃旧迎新，你怀恨在心，药死亲夫，此情理或有之。”
避实就虚		西汉 刘安《淮南子 要略》：“击危乘势以为资，清静以为常，避实就虚，若驱群羊，此所以言兵也。”
叹为观止		先秦 左丘明《左传 襄公二十九年》：“德至矣哉，大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加于此矣，观止矣。若有他乐，吾不敢请已。”
见微知萌		《韩非子·说林上》：“圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。”
否终复泰		《晋书·庚亮传》：“实冀否终而泰，属运在今。”
出谷迁乔		《诗经 小雅 伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”
拔帜树帜		见“拔赵帜易汉帜”。
反躬自责		鲁迅《华盖集续编·无花的蔷薇之二》：“假如当局者稍有良心，应如何反躬自责，激发一点天良？”
拨草瞻风	比喻善于观察事物。	《五灯会元 云岩晟禅法嗣 洞山良价禅师》：“沩曰：‘此去澧陵攸县，石室相连，有云岩道人，若能拨草瞻风，必为子之所重。’”
称物平施	称：通“秤”，计重；施：给予。根据物品的多寡来平均分配	《周易·谦》：“君子以裒多益寡，称物平施。”
水到渠成	渠：水道。水流到的地方自然形成一条水道。比喻条件成熟；事情自然会成功。	宋 苏轼《答秦太虚书》：“至时别作经画，水到渠成，不须预虑。”
发纵指使	操纵指挥。亦作“发踪指使”。	瞿秋白《赤都心史》四一：“几十年前，发纵指使略夺东亚满洲的参谋本部——彼得之城，不意今日又成远东革命声浪留音之机。”
揠苗助长	揠：拔起。把苗拔起；以帮助其生长。比喻违反事物的发展规律；急于求成；因而误了事。	先秦 孟轲《孟子 公孙丑上》：“宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。”
顾盼自得	顾盼：左顾右盼；自得：自己很得意。环顾四周，觉得自己很了不起。形容得意忘形	王朔《无人喝彩》：“犹如脚底抹油，犹如乘风滑翔，钱康神采奕奕，顾盼自得，仿佛他是天下自我感觉最好的人。”
敲山振虎	谓故意示警，使人震动。	清·文康《儿女英雄传》第31回：“这要不用个敲山振虎的主意，怎的是个了当？”
顿首再拜	顿首：以头叩地而拜；再拜：拜两次。古代的一种跪拜礼。亦指旧时信札中常用作向对方表示敬意的客套语。	《史记·仲尼弟子列传》：“勾践顿首再拜曰：‘孤尝不料力，乃与吴战，困于会稽，痛于骨髓，日夜焦唇干舌，徙欲与吴王接踵而死，孤之愿也。’”
拖人下水	比喻勉强人一道做他不愿做的事（多指坏事）。	明 李素甫《元宵闹》第25出：“这是娘子拖人下水，与我什么相干？”
对号入座	比喻有些人沉不住气，对于未点名的批评自己跳出来认账或把人或物放到应该放的位置上去	张恨水《夜深沉》第八回：“第三件事是去买两天对号入座的戏票子。”
下马作威	指官吏到任故意用严法处理下属树立威风。泛指先给对方一点厉害	东汉·班固《汉书·叙传》：“定襄闻伯素贵，年少，自请治郡，畏其下马作威，吏民竦息。”
磬竹难书	罄：用尽；竹：竹简，用以写字；书：写。用尽竹子也难写完。形容罪行多得写不完。后泛指事实多，写不完。	《旧唐书 李密传》：“磬南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽。”
弃笔从戎	犹投笔从戎。谓文人弃文就武。	唐·张鷟《游仙窟》：“兄及夫主，弃笔从戎，身死寇场，茕魂莫返。”
下车泣罪	旧时称君主对人民表示关切。	西汉 刘向《说苑 君道》：“禹出见罪人，下车问而泣之。”
举手相庆	指举手加额，以相庆贺	明 刘基《甘露颂》序：“群臣莫不欣择，百姓莫不蹈舞，举手相庆。”
刻船求剑	死守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通	唐·刘知畿《史通·因习》：“夫事有贸迁，而言无变革，此所谓胶柱而调瑟，刻船以求剑也。”
开口见心	说话直爽，没有隐曲	宋 朱熹《朱子语类》第19卷：“圣人说话，开口见心，必不说半截，藏着半截。”
盈科后进	泉水遇到坑洼，要充满之后才继续向前流。比喻学习应步步落实，不能只图虚名。	《孟子·离娄下》：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。”
砸锅卖铁	砸了锅去卖废铁。表示穷极无聊，不留后路。也比喻把所的都拿出来了。	孙力《都市风流》第11章：“现在不是五八年炼钢铁那阵子，一声号令，千军万马，砸锅卖铁跟你上。”
出奇制胜	奇：奇兵；计；制胜：夺取胜利。①原指作战时运用奇兵或奇计；出敌人不意；制服敌人。②泛指用新奇的、出人意外的办法获胜。	唐 陆贽《论替换李楚琳》：“楚琳卒伍凡材，厮养贱品，因时扰攘，得肆猖狂，非有陷坚殪敌之雄，出奇制胜之略。”
束手待死	同“束手待毙”。	明·罗贯中《三国演义》第十回：“曹兵既至，岂可束手待死，某愿助使君破之。”
发纵指示	发：发现；纵：放纵，也通“踪”。发现野兽的踪迹，指示猎狗跟踪追捕。比喻暗中操纵指挥	西汉 司马迁《史记 萧相国世家》：“夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。”
舍道用权	权：权变。指变通常道以适应现实的需要	晋·葛洪《抱朴子·良规》：“周公之摄王位，伊尹之黜太甲，霍光之废昌邑，孙琳之退少帝，谓之舍道用权，以安社稷。”
急转直下	急：突然；转：转变。形容形势、情况等。突然转变；并且立刻顺势发展下去。	茅盾《子夜》十七：“伯韬！时局到底怎样，各人各有看法！也许会急转直下。”
束手就擒	束：捆；绑；就：接受。捆起手来让人捉住。指毫不抵抗；乖乖地让人捉住。	《宋史 苻彦卿传》：“与其束手就擒，曷若死战，然未必死。”
见钱眼开	见到钱财就眉开眼笑。	清 李渔《比目鱼 挥金》：“自古道见钱眼开，我兑下一千两银子，与他说话的时节，就拿来摆在面前，他见了自然动火。”
一了百当	指办事妥当、彻底。	明 张居正《答山东巡抚何来山》：“清丈事，实百年旷举，宜及仆在位，务为一了百当。”
点金成铁	用以比喻把好文章改坏。也比喻把好事办坏。	宋 释道原《景德传灯录 真觉大师灵照》：“问：‘还丹一粒，点铁成金；至理一言，点凡成圣。请师一点。’师曰：‘还知齐云点金成铁吗？’曰：‘点金成铁，未之前闻。至理一言，敢希垂示！’
入境问俗	进入别的国家；先问明有哪些禁止的事；以免违犯。	西汉 戴圣《礼记 曲礼上》：“入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”
捉鬼卖钱	将鬼捉住卖钱。指不怕鬼	晋·张华《列异传》：宋定伯捉鬼卖钱
佩韦自缓	韦：皮带。身佩熟牛皮以提醒自己要像熟牛皮那样软韧。比喻警惕自己的缺点、错误，避免重新出现	战国·韩·韩非《韩非子·观行》：“西门豹之性急，故佩韦以自缓；董安于之性缓，故佩弦以自急。”
举手加额	拱手与额相齐，是古人表示欢庆的意思。	宋 陈亮《与韩子师侍郎书》：“百姓闻贤使君之来，举手加额，以为天眼开矣。”
剜肉医疮	比喻只顾眼前，用有害的方法来救急。	唐 聂夷中《伤田家》诗：“二月卖新丝，五月粜新谷；医得眼前疮，剜却心头肉。”
入乡问俗	进入一个地方，先要问清那里的习俗，以求适应当地的情况。	《解放日报》1944.4.5：“我们要吸收群众的经验，一定要‘入乡问俗’。”
知过必改	知道了过错；必定改正。	南朝 梁 周兴嗣《千字文》：“知过必改，得能莫忘。”
收兵回营	营：军队驻扎的地方。召集正在作战或值勤的士兵返回军营。指停止某项工作或活动，把人员召集回来	清·钱彩《说岳全传》第47回：“二人大战三百余合，不分胜负，看看天色已晚，各自收兵回营。”
酒阑人散	阑：尽。酒席完毕，客人归去。	唐·蒋防《霍小玉传》：“时春物尚余，夏景初丽，酒阑宾散，离思萦怀。”
放虎遗患	谓放掉老虎，必留后患。	唐·陈子昂《上西蕃边州安危事》之一：“夫蕃戎之性，人面兽心，亲之则顺，疑之则乱……今阻其善，逆其欢心，古人所谓放虎遗患，不可不察。”
假公营私	见“假公济私”。	《元典章·进表》：“在外诸司不详站赤生受指，以进表为由，假公营私，滥行给驿。”
先礼后兵	先按通常的礼节同对方交涉；如果行不通；再用武力或其他强硬手段解决。	明 罗贯中《三国演义》第11回：“刘备远来救援，先礼后兵，主公当用好言答之，以慢备心，然后进兵攻城，城可破也。”
卖刀买牛	刀：武器。指卖掉武器，从事农业生产	明·程登吉《幼学琼林》第一卷：“刘昆宰江陵，昔日反风灭火；龚遂守渤海，卖刀买牛。”
放屁添风	谓从旁助威。	明·吴承恩《西游记》第七十五回：“兄弟，你虽无甚本事，好道也是个人。俗云：‘放屁添风。’你也可壮我些胆气。”
视微知著	看到细微迹象，就能知道它的发展趋势。	三国 蜀 诸葛亮《便宜十六策 思虑》：“君子视微知著，见始知终，祸无从起，此思虑之政也。”
敲山震虎	见“敲山振虎”。	清·姜振名《永庆升平前传》第54回：“今天一见马成龙等三人在此吃饭，俱是外乡人，打算要敲山震虎，要把三个人给唬住。”
负薪救火	背着柴草去救火。比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。	韩非《韩非子 有度》：“其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣。”
解组归田	解：脱去；组：古代绑印的绶；解组：解下印绶辞官。辞掉官职，归老田园	清·夏敬渠《野叟曝言》第118回：“只消婆婆亲写一书，说爹爹因富贵已极，欲解组归田，而意不能决，必得舅公一劝，同为五湖之游。”
讽一劝百	形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。意在使人警戒，但结果却适得其反	西汉 司马迁《史记 司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百风一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”
先斩后闻	原指臣子先把人处决了，然后再报告帝王。现比喻未经请示就先做了某事，造成既成事实，然后再向上级报告	元·无名氏《十探子》第三折：“今奉圣人的命，敕赐势剑金牌，教小官便宜行事，先斩后闻。”
扬汤止沸	把锅里开着的水舀起来再倒回去，使它凉下来不沸腾。比喻办法不彻底，不能从根本上解决问题。	晋 陈寿《三国志 魏志 董卓传》：“卓未至，进败”裴松之注引《典略》：“臣闻扬汤止沸，不如灭火去薪。”
云开日出	拔开云雾，见到太阳。比喻黑暗已经过去，光明已经到来	宋·释普济《五灯会元·文准禅师》：“云开日出，水绿山青。”
扼吭夺食	扼：用力掐着；亢：咽喉。扼住喉咙，夺走吃的东西。比喻使人处于绝境。	《元史·陈祖仁传》：“乃欲驱疲民以供大役，废其耕耨而荒其田亩，何异扼其吭而夺其食，以速其毙乎？”
束手就毙	同“束手待毙”。	宋·洪迈《容斋续笔·靖康时事》：“予顷修《靖康实录》，窃痛一时之祸，以堂堂大邦，中外之兵数十万，曾不能北向发一矢、获一胡，端坐都城，束手就毙。”
恩甚怨生	给予太多的恩惠，反而会引起怨恨。	《亢仓子·用道》：“恩甚则怨生，爱多则憎至。”
飞土逐宍	宍：同“肉”，指禽兽。抛掷土丸以驱逐禽兽	汉·赵晔《吴越春秋·勾践阴谋外传》：“故歌曰：‘断竹续竹，飞土逐宍’之谓也。”
囊萤照书	囊萤：把萤火虫放在袋子中。形容家境贫寒，勤苦读书。	《晋书·车胤传》：“车胤恭勤不倦，博学多通，家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”
见兔放鹰	看到野兔，立即放出猎鹰追捕。比喻行动及时，适合需要。	宋 释普济《五灯会元》：“护圣不似老胡，拖泥带水，只是见兔放鹰，遇獐发箭。”
打富济贫	打击豪绅、地主，贪官污吏，夺取其财物救济穷人。	丁玲《太阳照在桑干河上》：“打日本，反汉奸是天经地义啦，他们又打富济贫，这全对他的劲。”
比肩并起	比：并列，紧靠。肩并肩地一齐起来。形容接连不断到来	先秦 荀况《荀子 非相》：“处女莫不愿得以为士，弃其亲家而欲奔之者，比肩并起。”
得兔忘蹄	犹言得鱼忘荃。蹄，兔罝。语出《庄子·外物》：“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”	语出《庄子·外物》：“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”
秉笔直书	秉：握。书写史实不隐讳	清 曾朴《孽海花》第35回：“我是秉笔直书，悬之国门，不能增损一字。”
下马看花	跨下马来细细地观赏花朵。多比喻做工作深入实际地调查研究。	唐 孟郊《登科后》：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”
反目成仇	反目：翻转眼皮；以白眼珠瞪人。反眼相看成为仇人；指夫妻不和闹得很僵；以致互相成为仇人。也指其他原来关系非常亲密；相处十分要好的人；矛盾激化；互相对立。	清 曹雪芹《红楼梦》：“甚致怜新弃旧，反目成仇，多着呢？”
闻一知二	听到一点就能理解很多。形容善于类推。	先秦 孔子《论语 公冶长》：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”
借风使船	风向哪里吹，船往哪里行。比喻凭借别人的力量以达到自己的目的。	清 曹雪芹《红楼梦》第91回：“ 今见金桂所为，先已开了端了，他便乐得借风使船 ，先弄薛昨蝌到手，不怕金桂不依。”
拍案叫绝	案：几案；桌子；绝：独一无二。拍桌叫好；形容非常赞赏。	唐 田颖《博浪沙行序》：“不禁拍案呼奇。”
奋臂大呼	奋臂：高举手臂。高举手臂，大声呼喊	西汉·司马迁《史记·秦始皇本纪》：“陈涉以戍卒散乱之众数百，奋臂大呼。”
厉精求治	厉：振作，振奋；治：治理国家。振奋精神，想办法治理好国家	《新唐书·魏知古等传赞》：“观玄宗开元时，厉精求治，元老魁旧，动所尊悼。”
革凡成圣	革除凡习，成为圣哲。	南朝·梁武帝《敕舍道事佛》：“老子、周公、孔子等虽是如来弟子，而为化既邪，止是世间之善，不能革凡成圣。”
无地可容	指无处藏身，形容慌乱、羞愧至极，处境窘迫。	清 曹雪芹《红楼梦》第94回：“李纨正要劝解，丫头来说，太太来了。袭人等此时无地可容，宝玉等赶忙出来迎接。”
吹灯拔蜡	比喻垮台；散伙。	杨朔《春子姑娘》：“鬼子也不长了，眼看就要吹灯拔蜡了。”
反败为胜	扭转败局，变为胜利。	明 罗贯中《三国演义》第16回：“将军在匆忙之中，能整兵坚垒，任谤任劳，使反败为胜，虽古之名将，何以加兹！”
绝长补短	绝：切断。把长的部分切下来；补充短的。指用多余的来弥补不足。比喻事物长短相济。	先秦 孟轲《孟子 滕文公上》：“今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。”
俯首就缚	低下头让人捆绑。形容无法反抗或自愿认罪。
鼎折覆餗	《易·鼎》：“九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。”孔颖达疏：“施之于人，知小而谋大，力薄而任重，如此必受其至辱，灾及其身也，故曰其形渥，凶。”后以“鼎折覆餗”比喻力薄任重，必致灾祸。	《周易·鼎》：“九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。”
割股疗亲	股：大腿。旧指孝子割舍自己腿上的肉来治疗父母的疾病。	清·西周生《醒世姻缘传》第52回：“妯娌两个商议，说要割股疗亲，可以回生起死。”
目披手抄	披：翻阅。边读书边抄录。形容读书刻苦认真	宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集·序》：“终日明窗净几，目披手抄，诚心好之，遂忘其劳。”
头破流血	打破了头，血流满面。形容遭受惨败或严重的打击的样子	宋·刘彦明《敦煌实录》：“贼欲破棺，撰叩头、数请，头破流血，贼义而释之，由是显名。”
取长补短	吸取别人的长处；来弥补自己的不足之处。	《孟子 滕文公上》：“今滕绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。”
见义当为	见“见义必为”。	元·马致远《荐福碑》第四折：“赵实见义当为，不行邪径，就加你为吉阳县令。”
升堂入室	古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。	先秦 孔子《论语 先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”
反眼不识	翻脸不认人。	唐·韩愈《柳子厚墓志铭》：“一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。”
引火烧身	比喻自招灾祸；自讨苦吃或自取灭亡。也可比喻主动暴露自己的错误；争取大家的批评；帮助。	明 东鲁古狂生《醉醒石》第三回：“庄上人见典史亲来捉获，不知一件什么天大的事，生怕引火烧身，连忙把余琳并冯都送将出来。”

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因篇幅关系，连动式成语只列出前 120 个