成语	解释	出处
履霜坚冰		《周易 坤》：“初六，履霜坚冰至。像曰：履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。”
谈何容易		汉 东方朔《非有先生论》：“吴王曰：‘可以谈矣，寡人将竦意而览焉。’先生曰：‘於戏！可乎哉！可乎哉！谈何容易？’”
排糠障风		汉·王符《潜夫论·救边》：“不一命大将以扫丑虏而州郡稍稍肖役，连连不已。若排糠障风，掏沙壅河。”
一枕黄梁		宋 李曾伯《送乔宾王》：“一枕黄梁，满头白发，屈指旧游能几人。”
敬事不暇		《旧五代史·明宗纪》：“时议皆以为安重诲方弄国权，从荣诸王敬事不暇，独忌从珂威名，每于帝前屡言其短，巧作窥图，冀能倾陷。”
目空余子		马南邨《燕山夜话·交友待客之道》：“如果遇到对方有弱点，就更加盛气凌人，目空余子。”
匠心独妙		唐·王士源《孟浩然集序》：“文不按古，匠心独妙。”
耳熟能详		宋 欧阳修《泷冈阡表》：“吾耳熟焉，故能详也。”
无为自化		语出《老子》：“我无为而民自化。”
顾盼生姿		三国·魏·嵇康《赠秀才入军》：“风驰电逝，蹑景追风；凌历中原，顾盼生姿。”
汲引忘疲		唐 骆宾王《上衮州刺史启》：“汲引忘疲，奖题不倦。”
飘零书剑		明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第56回：“如今虽是飘零书剑，家里也还有一百亩田，三四带房子住着。”
读不舍手		宋·胡仔《苕溪渔隐丛话·参寥》：“爱其诗，读不舍手；属其谈，挽不听去。”
无家可归		唐 陆贽《平朱泚后车驾还京大赦制》：“如无家可归者，量给田宅，使得存济。”
毁不危身		西汉·戴圣《礼记·檀弓下》：“丧不虑居，毁不危身。”
谭虎色变		明·归有光《论三区赋役水利书》：“有光生长穷乡，谭虎色变，安能默然而已。”
无恶不为		《隋书·杨秀传》：“嫉妒于弟，无恶不为，无孔怀之情也。”
腐索奔马		《尚书·五子之歌》：“予临兆民，懔乎若朽索之驭六马。”
一走了之		鲁迅《书信集·致郑振铎》：“我亦尚在看看人间世，不过总有一天，是终于要‘一走了之’的，现在是这样的世界。”
偷安旦夕		三国魏·钟会《移蜀将吏士檄》：“若偷安旦夕，迷而不反，大兵一发，玉石俱碎。”
人去楼空		唐 崔颢《黄鹤楼》诗：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼，黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”
连战皆捷		《宋书·自序》：“既连战皆捷，士马旌旗甚盛。”
循道不违		唐·韩愈《河南府法曹参军卢府君夫人苗氏墓志铭》：“循道不违，厥声弥劭。”
托钵沿门		清·百一居士《壶天录》上卷：“昼则托钵沿门，夜则栖身檐下，盖不知几经日矣。”
血流成川		清·钱彩《说岳全传》第41回：“打进番营来，如入无人之境，打得尸如山积，血流成川。”
汗出浃背		汉·刘向《续列女传·杨夫人》：“敞惊惧不知所言，汗出浃背。”
盛不忘衰		东汉·班固《汉书·匈奴传》：“及孝元时，仪罢守塞之备，侯应以为不可，可谓盛不忘衰，安必思危，远见识微之明矣。”
山亏一篑		《书·旅獒》“为山九仞，功亏一篑”的节缩。
篝灯呵冻		清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录》：“因为简择数条，附此录之末，以不没其篝灯呵冻之劳。”
耕当问奴		《宋书·沈庆之传》：“治国如治家。耕当问奴，织当访婢。”
急急如律令		唐 白居易《祭龙文》：“若三日之内，一雨滂沱，是龙之灵，亦人之幸。礼无不报，神其听之！急急如律令。”
百足不僵		章炳麟《政闻社社员大会破坏状》：“即观今日缅甸，已并于英，而本邦土司，以弹丸黑子之地，犹足自保，非人自为首、百足不僵之势耶！”
马尘不及		明·都穆《都公谭纂》卷上：“王行昔望吾舅马尘不及，何先友为？”
生灵涂炭		《晋书 苻丕载记》：“先帝晏驾贼庭，京师鞠为戎穴，神州萧条，生灵涂炭。”
一刀两断		唐 寒山《诗三百三首》：“男儿大丈夫，一刀两断截；人面禽兽心，造作何时歇！”
能近取譬		先秦 孔子《论语 雍也》：“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
富可敌国		明 凌濛初《初刻拍案惊奇》第18卷：“母银越多，丹头越精。若炼得半合许丹头，富可敌国矣。”
问十道百		明·洪楩《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》：“只是口嘴快些，凡向人前，说成篇，道成溜，问一答十，问十道百。”
无所畏忌		汉·班固《汉书·王尊传》：“专权擅势，大作威福，纵姿不制，无所畏忌，为海内患害。”
目大不睹		战国·宋·庄周《庄子·山木》：“此何鸟哉？翼殷不逝，目大不睹，蹇裳躩步，执弹而留之。”
同声一辞		清·陈确《死节论》：“何至使八百诸侯同声一辞，冠带之伦服膺新命！”
小黠大痴		唐·韩愈《送穷文》：“驱我令去，小黠大痴。”
奔车朽索		唐·魏征《谏太宗十思疏》：“载舟覆舟，所宜深慎，奔车朽索，其可忽乎？”
汉皋解珮	汉皋：山名，在湖北襄阳西北；珮：同“佩”，饰物。指郑交甫在汉皋台遇到两个女子，女子解宝珠给他。指男女相互爱慕而赠答	唐·白居易《代书诗一百韵寄微之》：“心摇汉皋珮，泪堕岘亭碑。”
生死无贰	贰：背叛，有二心。至死没有二心。指十分坚定	《论立宪与外交之关系》：“陷阵则生死无贰，其所以致胜于我者，殆不尽由船坚炮利之故。”
至高无上	形容高于一切。至：最。	西汉 刘安《淮南子 缪称训》：“道至高无上，至深无下。”
一文不值	指毫无价值。	明 毕魏《三报恩 骂佞》：“最可悲年少科名，弄得一文不值。”
事缓则圆	碰到事情不要操之过急，而要慢慢地设法应付，可以得到圆满的解决。	清 俞万春《荡寇志》：“看来此事，事宽则圆，急难成效。”
始料所及	料：料想，估计；及：达到。指当场已料到	《中国的西北角·成兰纪行一》：“人事的变化，往往非始料所及。”
计无由出	同“计无所出”。	《异苑》：“苻坚为慕容冲所袭，坚驰騧马，堕而落涧，追兵几及，计无由出。”
十室九匮	形容因各种自然或社会的原因而造成百姓贫困的景象。匮，指财物匮乏。	宋·欧阳修《新唐书·西域传上·高昌》：“今高昌诛灭，威动四夷，然自王师始征，河西供役，飞米转刍，十室九匮，五年未可复。”
衙官屈宋	衙官：军府的属官；屈：屈原；宋：宋玉。要以屈原、宋玉为属官。原为自夸文章好。后也用以称赞别人的文采。	《新唐书·杜审言传》：“吾文章当得屈、宋作衙官，吾笔当得王羲之北面。”
上下其手	比喻暗中勾结；随意玩弄手法；串通作弊。	唐 周矩《为索元礼首按制狱疏》：“微讽动以探其情，所推者必上下其手，希圣旨也。”
人如潮涌	人像潮水般涌来。形容人很多而且拥挤	明·施耐庵《水浒传》第74回：“说言未了，只见人如潮涌，却早十数对哨棒过来，前面列着四把绣旗。”
树大招风	树大了容易招风打击。比喻目标大了引人注意；容易招惹是非。	明 吴承恩《西游记》：“这正是树大招风风撼树，人为名高名丧人。”
衾影独对	衾：被子；影：影子。独自一个人	清·文康《儿女英雄传》第27回：“到了衾影独对的时候，真有此情此景。”
偷安苟且	苟且：得过且过；偷安：贪图安逸。只顾眼前的安逸，不顾将来	宋·苏轼《乞蠲减星子县税钱第二状》：“其幸存者，亦皆偷安苟且，不为子孙长久虑。”
成算在心	心中早已经算计好了如何应付的办法。	宋·孔平仲《续世说·巧艺》：“李存进欲造浮桥，军吏曰：‘河桥须竹索……今无竹石，窃虑难成。’存进曰：‘吾成算在心，必有所立。’”
万死犹轻	处死万次，还嫌惩罚太轻。极言罪大。	唐·韩愈《潮州刺史谢上表》：“臣以狂妄戆愚，不识礼度，上表陈佛骨事，言涉不敬，正名定罪，万死犹轻。”
亲极反疏	亲：亲近；极：顶端；疏：生疏。亲近到了极点反而显得很生疏	清·曹雪芹《红楼梦》第89回：“宝玉欲将实言安慰，又恐黛玉生嗔，反添病症，两个人见了面，只得用浮言劝慰，真真是亲极反疏了。”
肺石风清	百姓可以站在上面控诉地方官。比喻法庭裁判公正。	《周礼·秋官·大司寇》：“凡远近茕独老幼之欲有复于上而其长弗达者，立于肺石三日，士听其辞，以告于上而罪其长。”
依然故我	依然：依旧；故：原来的。仍旧是原来的我。形容情况仍然没有变化。	宋 陈著《贺新郎 次韵戴时芳》：“谁料腥埃妨阔步，孤瘦依然故我。”
千金不换	指物品十分宝贵	清·李绿园《歧路灯》第96回：“这八个字，就是治阋墙病的千金不换的一剂妙药。”
发愤自雄	决心奋斗使自己成为杰出人才	清·郑燮《潍县署中与舍弟第五书》：“愿吾弟发愤自雄，勿蹈乃兄故辙也。”
涨啮城郭	涨：涨水；啮：咬；城：内城的墙；郭：外城的墙。指洪水上涨，冲击城墙	《渊鉴类函·汉四》：“张柬之授襄阳刺史，会汉水涨啮城郭，柬之因垒为堤，以遏湍怒。”
出豕败御	出：突然出来；御：马车。突然冲出一头野猪使马车翻车。比喻受到意外事故发生使事情失败	战国·韩·韩非《韩非子·外储说右下》：“王子于期齐辔而进之，彘突出于沟中，马惊驾败。”
食不念饱	饱：吃足。饮食不要求饱，指饮食要有节制	南朝·宋·范晔《后汉书·明德马皇后纪》：“今虽已老，而复‘戒之在得’，故日夜惕厉，思自降损。居不求安，食不念饱。”
河汉吾言	河汉：银河，比喻言论虚夸迂阔，不着边际；斯：这。把这话看作不实的言论，不重视	清·蒋湘南《与田叔子论古文第二书》：“足下上观千古，博观而约取之，当不河汉吾言。”
威凤一羽	谓略见善政一斑之意。	《梁书·刘遵传》：“及弘道下邑，未申善政，而能使民结去思，野多驯雉，此亦威凤一羽，足以验其五德。”
信言不美	信：真实。美：美妙，漂亮。真实的话未经加工，所以不美妙动听。	春秋·楚·李耳《老子》第81章：“信言不美，美言不信。”
鞫为茂草	谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。	《诗经·小雅·小弁》：“掓掓周道，鞫为茂草。”
反侧获安	反侧：翻来覆去不能入睡，心神不安。形容心神不安的人自然而然地安下心去。指安抚人心的措施很奏效	唐·陆贽《奉天遣使宣慰诸道诏》：“昨者改元施令，悔往布新，将反侧获安，则干戈日弭。”
将无作有	把没有的事情当作有。	元·康进之《李逵负荆》第一折：“不要你将无来作有，则要你依前来依后。”
相见无日	没有再见面的日子	宋·洪迈《夷坚甲志·倪辉方技》：“绍兴二年冬，虞之子并甫过辉，辉曰‘与君相见无日矣’。”
女大难留	谓女子成年后，须及时出嫁，不能留在家里。	元·关汉卿《普天乐·崔张十六事》曲：“夫人你得休便休，也不索出乖弄丑，自古来女大难留。”
青蓝冰水	“青出于蓝，冰寒于水”的略语。	清·陈康祺《燕下乡脞录》卷四：“桐城派古文，望谿开之，海峰继之，至惜抱而其传始大，此天下之公言也。惜抱出于刘门，世几有青蓝冰水之喻。”
罄竹难书	罄：尽；竹：指可供制成竹简的竹子；书：写。用尽竹子也难以写完。后形容罪行多得写不完。多形容罪恶累累。	《旧唐书 李密传》：“磬南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽。”
位不期骄	指地位高了，就会骄傲。	《书·周官》：“位不期骄，禄不期侈，恭俭惟德，无载尔伪。”
木干鸟栖	谓鸟栖树上，至树干枯也不离去。喻行事坚定不移。	春秋·齐·晏婴《晏子春秋·外篇》：“身不敢饮食，拥辕执轺，木干鸟栖，袒肉暴骸。”
一览无余	览：看。余：剩余。看一眼就全部看在眼里。	南朝 宋 刘义庆《世说新语 言语》：“江左地促，不如中国，若使阡陌条畅，则一览而尽，故纡余委曲，若不可测。”
井臼亲操	井：汲水；臼：舂米。指亲自操作家务。	《后汉书·冯衍传下》：“儿女常自操井臼。”《后汉书·滇良传》：“（傅育）食禄数十年，秩奉尽赡给知友，妻子不免操井臼。”
良工心苦	良工：手艺高明的工匠。形容优秀艺术家的作品，在创作过程中都费尽心思。	唐 杜甫《题李尊师松树障子歌》诗：“已知仙客意相亲，更觉良工心独苦。”
人穷气短	指穷人说话没有底气	路遥《平凡的世界》第六卷第34章：“俗话说：人穷气短。”
敢不承命	敢：反语，“怎敢”、“不敢”之意；承：接受。怎么敢不承受你的命令呢？或怎么敢不接受你的意见呢？	《仪礼·士昏礼》：“吾君子顺先典，贶某重礼，某不敢辞，敢不承命。”
恩有重报	好好地报答别人的重大恩惠。	清·西周生《醒世姻缘传》第86回：“素姐道：‘若得如此，恩有重报。’”
疾风彰劲草	比喻只有经过严峻的考验，才知道谁真正坚强。同“疾风知劲草”。	《晋书 宗室传论》：“洎高贵薨殂，则枕尸流恸；陈留就国，则拜辞陨涕。语曰‘疾风彰劲草’，献王其有焉。”
深根宁极	①谓深藏静处。②根柢牢固。	战国·宋·庄周《庄子·缮性》：“不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待；此存身之道也。”
一日三月	《诗·王风·采葛》：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。”后以“一日三月”形容对人思念殷切。	《诗·王风·采葛》：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。”
首尾两端	两端：拿不定主意。在两者之间犹豫不决动摇不定。	《后汉书 西羌传》：“初，饥五同种大豪卢匆，忍良等千余户别留允街，而首尾两端。”
明知故问	明明白白地知道某种情况；却还要故意问别人。	清·石玉昆《三侠五义》：“见他这番光景，明知故问道：‘先生为着何事伤心呢？”
道无拾遗	同“道不拾遗”。	《东观汉记·光武帝纪》：“商贾重宝，单车露宿，牛马放牧，道无拾遗。”
善自为谋	善于替自己打算。也指替自己好好地想办法。	先秦 左丘明《左传 桓公六年》：“君子曰：‘善自为谋。’”
三生有幸	三生都很幸运。形容极为幸运或难得的好境遇。三生：佛教指前生、今生、来生。	元 王实甫《西厢记》第一本第二折：“今能一见，是小生三生有幸矣。”
道大莫容	原指孔子之道精深博大，所以天下容纳不了他。后用以正确的道理不为世间所接受。	《史记·孔子世家》：“夫子之道，至大也，故天下莫能容夫子。”
汗血盐车	骏马拉运盐的车子。“汗血”，骏马。语出《史记·大宛列传》；“盐车”，语出《战国策·楚策四》：“夫骥之齿至矣，服盐车而上太行，蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕不能上。”后以“汗血盐车”喻人才埋没受屈。	“汗血马”，在我国又称天马、大宛马，语出《史记·大宛列传》；“盐车”，语出《战国策·楚策四》：“夫骥之齿至矣，服盐车而上太行，蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕不能上。”
士死知己	士：有才识的人。为了报答知己，不惜牺牲生命。亦作“士为知己者死”。	西汉·刘向《战国策·赵策》：“士为知己者死，女为悦己者容，吾其报知氏之雠矣。”
白云亲舍	亲：指父母；舍：居住。比喻思念父母的话。	明 金銮《醉太平 送叶泮西内台》套曲：“青灯旅馆添归梦，白云亲舍觅征鸿。”
井臼躬操	井：汲水；臼：舂米；躬：亲自；操：从事。指亲自操持家务	西汉·刘向《列女传·周南妻传》：“家贫亲老，不择官而仕，亲操井臼。”
虎口拔须	从老虎嘴边拔胡须。比喻冒极大的风险	霍达《穆斯林的葬礼》第一章：“于是就有一些专门拉纤的掮客，壮着胆子来找侦缉队长，想从虎口拔毛。”
寸木岑楼	一寸长的木材同尖顶的高楼比。原意是起点不同就比不出高低，比喻轻重相比必须标准一样。后也比喻差距极大。	先秦 孟轲《孟子 告子下》：“不揣其本而齐其末，方寸之木，可使高于岑楼。”
天下独步	独步：独一无二，特别突出。超群出众，无人可比。	《后汉书·戴良传》：“独步天下，谁与为偶！”
僵李代桃	比喻代人受罪过或以此代彼	清 蒲松龄《聊斋志异 胭脂》：“彼逾墙钻隙，固有玷夫儒冠；而僵李代桃，诚难消其冤气。”
畅所欲为	痛痛快快地做想做的事	清 李渔《奈何天 总评》：“使之生于贵族，早历宦途，畅所欲为，更不知作何竖立。”
生死骨肉	使死人复生，白骨长肉。形容恩惠极深厚	唐·颜真卿《谢户部侍郎表》：“生死骨肉，受赐已深。”
追悔何及	悔恨以往的事情，但已无法改变了。亦作“追悔不及”。	《旧五代史·庄宗本纪八》：“将士经年离隔父母，不取敕旨归宁，上贻圣忧，追悔何及！”宋·张君房《云笈七签·慎守诀》：“世上之人，多嗜欲伤生伐命，今古共焉；不早自防，追悔何及？”
虎啸风驰	啸：兽类的长声吼叫。指事物之间的相互感应	南朝·梁·刘孝标《辩命论》：“夫虎啸风驰，龙兴云属，故重华立而元凯升，辛受生而飞廉进。”
亲上作亲	亲戚间再结姻亲	清·曹雪芹《红楼梦》第90回：“又听见二奶奶说，宝玉的事，老太太总是要亲上作亲的，凭谁来说亲，横竖不中用。”
劫数难逃	佛家用语，命中注定的灾祸。命中注定的灾祸难以逃脱。	明·许仲琳《封神演义》第50回：“那怕你佛祖亲来，也消了胸中五气。逢此阵劫数难逃，遇他时真人怎躲。”
萧郎陌路	萧郎：旧时泛指女子所爱恋的男子；陌路：过路人。比喻女子对原来爱恋的男子视若路人，不愿或不能接近。	唐·崔郊《赠婢诗》：“侯门一入深如海，从此萧郎是路人。”
画疆墨守	比喻树立门户或固守门户之见。	清 王夫之《姜斋诗话》卷二：“唐初比偶……继以李杜代兴，杯酒论文，雅称同调，而李不袭杜，杜不谋李，未尝党同伐异，画疆墨守。”
自有公论	指事情的是非曲直公众自然会有评论。	南朝·宋·刘义庆《世说新语·品藻》：“扞庾公呴又问：‘何者居其右？’王曰：‘自有人。’又问：‘何者是？’王曰：‘噫！其自有公论。’”明·罗贯中《三国演义》第一回：“朝廷自有公论，汝岂可造次？”
走笔成文	一下笔就很快写成了文章。形容文思敏捷，才华横溢	明·无名氏《登瀛洲》第二折：“都要可便吟诗和韵，题着这新建瀛洲，则要个字意相关，走笔成文。”
虱多不痒	债欠多了反而不忧愁。比喻困难成堆，认为反正一时解除不了，也就不去愁它了。	梁实秋《懒》：“‘虱多不痒，债多不愁’，那是自我解嘲！”
朵颐大嚼	朵：动；颐：下巴。动嘴大吃。	盖如久处灾区之民，草根木皮，冻雀腐鼠，罔不甘之，～。（梁启超《清代学术概论》第二十九章）
有口皆碑	碑：记功的石碑；皆：都是。所有人的嘴都是记载功德的碑石。形容为人们普遍称颂。	宋 释普济《五灯会元 宝峰文禅师法嗣 太平安禅师》：“劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。”
大节不夺	大节：临难不苟的节操；夺：丧失。指面临生死关头，仍不改变其原来志向。	《论语·泰伯》：“临大节而不可夺也。”
乐此不倦	此：这。因酷爱干某事而不感觉厌烦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。	《后汉书 光武帝纪》：“我自乐此，不为疲也。”
开弓不放箭	比喻故意做出一种要行动的姿态。	清·吴敬梓《儒林外史》第13回：“事还是竟弄破了好，还是‘开弓不放箭’，大家弄几个钱有益？”
无以塞责	自谦之语。无法弥补自己应负的责任。	《汉书 东方朔传》：“妾幸蒙陛下厚恩，先帝遗德，奉朝请之礼，备臣妾之仪，列为公主，赏赐邑人，隆天重地，死无以塞责。”
见贤不隐	贤：道德高尚的人；隐：隐藏。看见道德高尚的人不去埋没	西汉·桓宽《盐铁论·刺权》：“见贤不隐，食禄不专，此公叔之所以为文，魏成子所以为贤也。”

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